Apostelgeschichte 9:31

Dann ruhten die Gemeinden in ganz Judäa und Galiläa und Samaria und wurden errichtet; und in der Furcht des Herrn und im Trost des Heiligen Geistes wandeln, mehrten sich.

Dann hatten die Kirchen. Aber die wahre Lesart hier scheint 'the Church' х hee ( G3588 ) ekkleesia ( G1577 ) zu sein, mit ABC usw. und den meisten Versionen], die Lachmann und Tischendorf übernehmen (und DeWette, Alford und Lechler billigen, wenn auch nicht Meyer). Tatsächlich ist es kaum vorstellbar, dass „Kirchen“ im eigentlichen Sinne des Wortes so früh „in ganz Judäa und Galiläa und Samaria“ gebildet worden sein sollen.

Ruhe , х eireeneen ( G1515 )] - oder 'Frieden'. Diese Ruhe oder dieser Frieden war jedoch nicht so sehr auf Sauls Bekehrung zurückzuführen, sondern wahrscheinlich darauf, dass die Juden selbst andere Dinge hatten, denen sie gegenüberstanden. Denn gerade damals (wie Lardner bemerkt) waren sie erschrocken über die beharrliche Entschlossenheit des Kaisers Caligula, im Tempel von Jerusalem ein Bild von sich aufstellen zu lassen; um das zu verhindern, schickten sie eine einflussreiche Deputation, um bei ihm zu protestieren; und als dies fehlschlug und Petronius, dem Statthalter von Syrien, befohlen wurde, Krieg gegen die Juden zu führen, um ihnen diese abscheuliche Maßnahme aufzuzwingen, beeilten sich Tausende von ihnen, ihn anzuflehen, dies nicht zu tun, oder, wenn er entschlossen war, es, ihnen das Leben zu nehmen, anstatt sie zum Nachgeben zu zwingen.

Es wurde jedoch nur auf die Fürsprache von Herodes Agrippa verzögert, dessen Einfluss beim Kaiser damals groß war; und ohne Caligulas Tod wäre die Maßnahme wahrscheinlich durchgeführt worden (Josephus, Ant. 8: 8. 1-8; Lardner,

I. Kapitel 2: und 8:) Dies war ausreichend, um den Christen für einige Zeit die Aufmerksamkeit der Juden zu entziehen und ihnen Ruhe zu geben.

In ganz Judäa und Galiläa und Samaria. Diese beiläufige Notiz von der Ausbreitung des Christentums und der Bekehrung in all den großen Szenen des Dienstes unseres Herrn, wo die von den Herolden des Kreuzes verkündeten Tatsachen am besten bezeugt werden konnten, ist äußerst interessant (siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 8:4 ).

Und wurden erbaut; und wandeln in der Furcht des Herrn und im Trost des Heiligen Geistes, mehrten sich. Die Struktur des Satzes х eichon ( G2192 ) eireeneen ( G1515 ), oikodomoumenee ( G3618 ) kai ( G2532 ) poreuomenee ( G4198 ) zu ( G3588 ) foboo ( G5401 ) tou ( G3588 ) kuriou ( G2962 ), kai ( G2532 )tee ( G3588 ) parakleesei ( G3874 ) tou ( G3588 ) hagiou ( G40 ) pneumatos ( G4151 ) epleethuneto ( G4129 )] wird diesen Sinn kaum ertragen - den unsere Übersetzer von Beza übernommen haben, im Gegensatz zur Vulgata, Luther, Calvin und die besten modernen Kritiker.

Der wahre Sinn scheint folgender zu sein: 'Dann ruhte die Kirche in ganz Judäa und Samaria und Galiläa, war aufgebaut und wandelte in der Furcht des Herrn und wurde mit dem Trost des Heiligen Geistes erfüllt.' Es wird gegen diese Wiedergabe des letzten Satzes (von Alford und Alexander) eingewendet , dass das Wort pleethunoo ( G4129 ), obwohl es klassisch „voll machen“ oder „voll sein“ bedeutet, im hellenistischen Griechisch nie so verwendet wird, sondern immer in der Sinn von ‚multiplizieren.

' So geben sie (mit Meyer, Webster und Wilkinson und Hackett) diese Klausel wieder, 'wurde mit der Ermahnung (oder 'Trost' oder 'Hilfe' oder 'Ermutigung') des Heiligen Geistes multipliziert.' Aber dies ist eine höchst ungewöhnliche Idee im Neuen Testament; und obwohl „multiplizieren“ an anderer Stelle im Neuen Testament der Sinn des Wortes zu sein scheint, sind die beiden Ideen von „multiplizieren“ und „füllen“ so verwandt, dass das Wort in der Septuaginta oft genug im Sinne von „füllen“ verwendet wird um zu zeigen, dass es genauso gut hellenistisch ist wie das klassische Griechisch (z.

gr., Genesis 18:20 ; Deuteronomium 28:2 ; Psalter 4:7 ; Psalter 65:13 ; Psalter 92:14 ).

Wir zögern daher nicht zu übersetzen, „wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt“ (mit der Vulgata, Luther, Calvin, DeWette und Baumgarten). Der äußere Frieden, den die Kirche genoss, wurde (sagt der heilige Historiker) zu ihrer inneren Festigung und Weiterentwicklung verbessert; ihr Wandel vor den Menschen in der Furcht des Herrn und ihr innerer Trost durch die Kraft des Heiligen Geistes, die lieblich miteinander gehen.

Der Weg ist nun durch die Erzählung von Sauls Bekehrung und seinen ersten Arbeiten bereitet, um jene wunderbaren Ereignisse in seinem Missionsleben zu erzählen, die den Hauptteil dieses Buches einnehmen sollten. Aber da der heilige Historiker noch einige Einzelheiten über die Taten und Leiden jenes „Apostels der Beschneidung“ zu erzählen hatte, mit denen wir uns bisher hauptsächlich beschäftigt haben – und vor allem die letzte große Ehre, die ihm zuteil wurde, der „Öffnung“. die Tür des Glaubens zu den Heiden" - er kehrt nun zu ihm zurück und verlässt ihn endgültig, wenn er die Laufbahn eines noch größeren Apostels aufnehmen muss ( Apostelgeschichte 13:1 .)

Petrus in Lydda heilt Aeneas von der Lähmung und erweckt Dorcas in Joppa zum Leben (9:32-43)