Daniel 1:21

Und Daniel blieb sogar bis zum ersten Jahr des Königs Cyrus.

Daniel fuhr sogar bis zum ersten Jahr von ... Cyrus - ( 2 Chronik 36:22 ; Esra 1:1 ). Nicht, dass Daniel nicht über dieses Jahr hinausging, aber der Ausdruck soll die Tatsache kennzeichnen, dass er, der einer der ersten Gefangenen war, die nach Babylon gebracht wurden, das Ende der Gefangenschaft erlebte.

Siehe meine Einführung, „BEDEUTUNG DES BABYLONISCHEN EXILS“. In Daniel 10:1 er als „im dritten Jahr des Kyros“ lebend erwähnt. Siehe Randnotiz hier über die Verwendung von "till" in Psalter 110:1 ; Psalter 112:8 . Er lebte bis zum ersten Jahr des Kyros, der Epoche des Endes der Gefangenschaft, und er lebte darüber hinaus.

Bemerkungen:

(1) Dieses Buch beginnt mit einer historischen und biographischen Einführung im ersten Kapitel. Daniel als gefangener Exilant repräsentiert seine Nation in ihrer Knechtschaft und Gefangenschaft, während seine heilige Trennung von heidnischen Verschmutzungen ( Daniel 1:8 ), die Fürsorge und Gunst Gottes ihm gegenüber und seine himmlische Einsicht in die tiefen Geheimnisse der Zukunft ( Daniel 1:20 ), stellen die göttliche Überlegenheit des auserwählten Volkes Gottes gegenüber seinen stolzen heidnischen Herren dar, sogar im Exil.

So wie Daniel den Anfang sah, so erlebte er auch das Ende der babylonischen Gefangenschaft unter Cyrus und den Untergang des hochmütigen Unterdrückers Babylon ( Daniel 1:21 ) . Die Größe der Welt in ihrer besten Form ist vergänglich; das Volk Gottes ist im schlimmsten Fall immer noch Erben der himmlischen Herrlichkeit.

(2) Die Gefäße Jahwes, die im Haus eines babylonischen Götzen deponiert wurden ( Daniel 1:2 ) waren ein Vorbote der Zerstörung Babylons durch Jahwe; denn es war unmöglich, dass Gott um seine eigene Ehre, die so beleidigt wurde, eifersüchtig war und sie schließlich durch schreckliche Gerichte über den unverschämten Feind rechtfertigte. Bösen Männern wird oft zugemutet, dass sie ihre Schuld durch eine Handlung vollenden, die Gott dazu bringt, Rache an ihnen zu üben.

(3) Daniel und seine drei jugendlichen Mitgefangenen wurden auf Anweisung Nebukadnezars in der ganzen Gelehrsamkeit Chaldäas unterrichtet. Wie bemerkenswert ist die Vorsehung Gottes, den Feind des auserwählten Volkes zum Instrument zu machen, um seinen auserwählten Diener in jenen menschlichen Fähigkeiten zu schulen, die ihn für die hohen zeitlichen und geistlichen Funktionen, die er erfüllen sollte, geeignet machten! Der Prophet des Untergangs Babylons und des Untergangs aller Gegner Gottes und seines Volkes bis in die letzten Zeitalter der Welt wurde von dem damals existierenden Vertreter des Antichristen, dem babylonischen König, auf sein Werk vorbereitet.

Wie Moses in allen Gelehrsamkeiten Ägyptens durch die Hilfe der Tochter des Königs von Ägypten geschult wurde, wodurch er qualifiziert wurde, das Volk Gottes aus der Hand des Königs von Ägypten zu befreien; so macht Gott zu allen Zeiten seine Feinde unbewusst dazu, seine Absichten gegen sich selbst zu fördern, um seine Herrlichkeit zu preisen.

(4) Damit Daniel und seine drei Freunde ihren Gott vergessen könnten, dessen Name in die Zusammensetzung ihrer hebräischen Namen einging, gab Nebukadnezar ihnen neue Namen, die die Namen seiner Götzen enthielten: Beltschazar, vom Götzen Bel; Schadrach, von Rak, dem Sonnengott; Meschach, von Shak, dem Erdgott; und Abed-Nego, von Nego, dem Feuergott. So deuten ihre Namen von vornherein auf den scheinbaren Triumph der heidnischen Weltmacht hin; aber sie waren wirklich das Gelöbnis, dass Gott sein Volk retten und den abgöttischen Unterdrücker zu Ehren seines heiligen Namens, der damit zunichte gemacht wurde, niederwerfen würde.

Diejenigen, die den Namen Gottes tragen, sollten immer, wie auch immer ihre weltliche Stellung erhaben sein mag, ihres hohen Namens würdig wandeln und niemals zulassen, dass der Name und der Rang, den die gottlose Welt ihnen gibt, ihren banalen Namen und Charakter als Kinder Gott. Bei der Erziehung der Jungen sollten die Eltern sie daran erinnern, dass sie zu Gott und seinem Christus gehören, dessen heiliger Name sie bei ihrer Taufe trägt.

(5) Obwohl das Urteil Gottes über die Israeliten, dass "sie ihr beflecktes Brot unter den Heiden essen sollten" ( Hesekiel 4:13 ), an der Mehrheit vollstreckt wurde, gab es einen auserwählten Überrest, der inmitten der heidnischen Befleckungen rein blieb. Daniel, mit bewusster „Herzensabsicht“ ( Daniel 1:8 1,8 ), würde sich nicht mit dem Fleisch oder Wein des Königs beschmutzen; denn daran teilzuhaben wäre eine stillschweigende Sanktion des Götzendienstes gewesen, da ein Initiationsopfer daraus gemacht worden war, um das ganze Mahl den Götzen zu weihen.

Wer die Offenbarungen Jahwes gegen die heidnische Weltmacht auslegen sollte, darf sich nicht selbst von den Leckereien ernähren und nicht aus dem berauschenden Kelch der Welt trinken. Wie Moses muss er sich „eher entscheiden, mit dem Volk Gottes Bedrängnis zu erleiden, als eine Zeit lang die Freuden der Sünde zu genießen“ ( Hebräer 11:24 ).

Glaube war das geheime Prinzip von Daniels Beständigkeit. Der Glaube allein kann die Jugend befähigen, den fleischlichen Appetit der Sinne zu überwinden, der in jungen Jahren und jugendlicher Kraft besonders stark ist. Diejenigen, die sich durch Weisheit und Frömmigkeit auszeichnen möchten, müssen früh lernen, den Körper dem Geist zu unterwerfen. Mäßigung ist förderlich für die Gesundheit des Körpers und der Seele. Ein verwöhnter Körper verstopft den Intellekt und macht den Menschen noch mehr unfähig für geistige Eindrücke.

(6) Vor allem, wenn das Nachgeben des Appetits, wie in Daniels Fall, einen Kompromiss religiöser Prinzipien beinhaltet hätte, ist der Weg der Selbstverleugnung eindeutig der Weg der Pflicht, der Sicherheit und des Glücks. Daniel und seine drei Gefährten, die aus Gewissensgründen von Puls und Wasser lebten, waren schöner im Antlitz und dicker im Fleisch als alle Kinder, die vom Fleisch des Königs aßen ( Daniel 1:15 ).

Nicht, dass Gott normalerweise Askese vorschreibt, denn „Fleisch empfiehlt uns nicht Gott; denn weder wenn wir essen, sind wir besser, noch wenn wir nicht essen, sind wir schlechter“ ( 1 Korinther 8:8 ). Aber wo es darum geht, eine bestimmte Nahrung auf Kosten der Beleidigung Gottes zu essen oder nicht zu essen und so die Gunst Gottes zu behalten, ist das Prinzip, das uns bewegen sollte, klar: der Glaube an die Macht Gottes, andere Mittel zu finden Sein Volk zu unterstützen, wenn Er ihnen bestimmte Güter verbietet, die mit Sünde verbunden sind.

„Der Mensch lebt nicht nur vom Brot, sondern von jedem Wort, das aus dem Monat des Herrn kommt“ ( Deuteronomium 8:3 ).

(7) Standhaftigkeit im Glauben steht im Einklang mit Sanftmut. Viele verdecken unter dem Vorwand der Treue beim Zeugnisgeben einen Geist der Prahlerei und der Liebe zum Widerstand. Daniel hofierte das Märtyrertum nicht um seiner selbst willen, sondern suchte mit versöhnlichen Mitteln ein anstößiges Gewissen zu bewahren, ohne den geringsten prinzipiellen Kompromiss. „Gott hat ihn dem Fürsten der Eunuchen in Gunst und zärtliche Liebe gebracht“ ( Daniel 1:9 ); und schließlich, als die Zeit der Ausbildung abgeschlossen war, hatte Gott Daniel und seine drei Gefährten mit solchem ​​„Wissen und Geschick in allen Gelehrsamkeiten und Weisheiten“ ausgestattet, dass „der König sie zehnmal besser fand als alle Magier und Astrologen, die dort waren sein ganzes Reich" ( Daniel 1:17 ; Daniel 1:20 ).

So machte Gott eines der verachteten Bundesleute, um die chaldäischen Weisen gerade in der Wissenschaft zu übertreffen, auf die sich die meisten rühmten; ein Ernst des endgültigen Triumphes des Volkes Gottes, obwohl jetzt so niedergeschlagen, vor allen seinen Feinden. Lasst uns sehen, dass wir dem Volk Gottes um jeden Preis unser Mitgefühl entgegenbringen und unseren Anteil daran nehmen; denn wer wie Daniel den Herrn vor den Menschen bekennt, wird von ihm vor dem versammelten Universum bekannt werden, wenn er in seiner Herrlichkeit kommen wird.