Kritischer und erklärender Kommentar
Daniel 2:1
Und im zweiten Jahr der Regierung Nebukadnezars träumte Nebukadnezar Träume, wodurch sein Geist erschrak und sein Schlaf von ihm brach. Im zweiten Regierungsjahr Nebukadnezars. Daniel 1:5 zeigt, dass „drei Jahre“ vergangen waren, seit Nebukadnezar Jerusalem eingenommen hatte. Die Lösung dieser Schwierigkeit ist, dass Nebukadnezar zuerst seinem Vater Nabopolassar untergeordnet war, worauf sichDaniel 1:1 bezieht; wohingegen „das zweite Jahr“ inDaniel 2:1 von seiner alleinigen Souveränität datiert wird.
Die eigentliche Schwierigkeit ist ein Echtheitsbeweis: Dem Verfasser und den ursprünglichen Lesern war aus ihrer Kenntnis der Umstände alles klar, und so fügt er keine Erklärung hinzu. Ein Fälscher würde keine Schwierigkeiten bereiten; der Autor sah dann keine Schwierigkeiten in dem Fall. Nebukadnezar wird „König“ ( Daniel 1:1 ) vorweggenommen. Bevor er Judäa verließ, wurde er durch den Tod seines Vaters tatsächlicher König, und die Juden nannten ihn immer „König“, als Kommandeur der Invasionsarmee.
Nebukadnezar träumte Träume. Es ist bezeichnend, dass nicht Daniel, sondern dem damaligen Weltherrscher Nebukadnezar der Traum garantiert ist. Von dem ersten ihrer Repräsentanten, der die Theokratie besiegt hatte, sollte die Weltmacht ihren Untergang erfahren, als sie ihrerseits und für immer vom Reich Gottes unterworfen werden würde. Wenn sich diese Vision öffnet, so schließt in Daniel 7:1 der erste Teil, der dieselbe Wahrheit vollständiger entwickelt.
Nebukadnezar wird als Stellvertreter Gottes ( Daniel 2:37 : vgl. Jeremia 25:9 ; Hesekiel 28:12 ; wie Cyrus später Jesaja 44:28 ; Jesaja 45:1 ; Römer 13:1 ) mit dem Offenbarung in Form eines Traumes, die angemessene Form für eine außerhalb des Reiches Gottes.
So in den Fällen von Abimelech, Pharao usw. ( Genesis 20:1 und Genesis 41:1 ), zumal die Heiden den Träumen eine solche Bedeutung beimaßen. Dennoch ist es nicht er, sondern ein Israelit, der es interpretiert. Das Heidentum ist passiv, Israel aktiv, in göttlichen Dingen, so dass die Herrlichkeit dem „Gott des Himmels“ zuteil wird.