Daniel 3:29

Deshalb beschließe ich, dass jedes Volk, jede Nation und jede Sprache, die etwas Falsches gegen den Gott von Schadrach, Meschach und Abed-Nego redet, in Stücke gerissen und ihre Häuser zu einem Misthaufen gemacht werden sollen ein anderer Gott, der nach dieser Art erlösen kann.

Ich beschließe, dass jedes Volk ... das etwas Falsches gegen den Gott von Schadrach spricht ... in Stücke geschnitten wird ... weil es keinen anderen Gott gibt, der nach dieser Art erlösen kann. Dieses Dekret, das im gesamten Reich Nebukadnezars verkündet wurde, muss viel dazu beigetragen haben, die Juden in der Gefangenschaft und danach vom Götzendienst abzuhalten ( Psalter 76:10 ).

Bemerkungen:

(1) Die wundersame Befreiung der drei gottesfürchtigen Jünglinge aus dem Feuerofen, wie in diesem Kapitel beschrieben, offenbarte die Herrlichkeit Gottes vor dem hochmütigen König von Babylon zu einer Zeit, als die heidnische Weltmacht triumphierend schien, und die Ursache der Volk Gottes hoffnungslos verloren. So wurde ein zweifaches Ziel viel gefördert; erstens die Heilung der Juden von ihrer früheren Neigung zum Götzendienst; und zweitens, dem gefangenen Bundesvolk von Seiten der heidnischen Herrscher jene Achtung und Rücksicht zu sichern, die inzwischen die Strenge ihres Exils milderte und die schließlich im Dekret des Cyrus erließ, sie nicht nur wiederherzustellen, sondern sondern auch dem Gott des Himmels Ehre vor der ganzen heidnischen Welt zuschreiben ( Esra 1:1 ; Esra 6:3 ).

So wunderbar macht Gott den Zorn des Menschen, um ihn zu loben und den Rest des Zorns zu bändigen ( Psalter 76:10 ).

(2) Ernste Eindrücke, die durch besondere Besuche Gottes erzeugt werden, sind oft vergänglich, wenn die Umstände, die sie hervorgerufen haben, vorüber sind. Nebukadnezar hatte nach der Interpretation seines bemerkenswerten Traums durch Daniel ( Daniel 2:47 ) bekannt: „Wahrlich … dein Gott ist ein Gott der Götter und ein Herr der Könige.

„Aber obwohl er so Gott bekannt hatte, als er gerade von seiner vorherigen Angst befreit war, hatte er nie auf seine Götzen verzichtet. Die Menschen werden in Zeiten der Not den Herrn anbeten, aber dennoch die ganze Zeit nicht auf ihre Herzensgötter verzichten wird bald, wenn er gehegt, die Erinnerung an den einzig wahren Gott verdrängen.“ So war es im Fall von Nebukadnezar.

Begeistert von seinen Eroberungen von Judäa und Syrien im Anschluss an seinen Traum und beschloss, sich nur an letzteres zu erinnern, um seinem selbstvergötternden Stolz zu schmeicheln, beschloss er, mit der reichen Beute, die er nach Hause getragen hatte, in der Form eines äußerlichen kolossalen Götzenbildes aus Gold, die Aussage von Daniel ( Daniel 2:38 ): "Du bist dieses Haupt aus Gold." Überheblicher Stolz enthält darin die Wurzel der Selbstanbetung und ist mit der aufrichtigen Anbetung des Herrn Gottes absolut unvereinbar.

(3) Der Schritt vom Götzendienst und Aberglauben zur Verfolgung ist leicht und wird bald vollzogen. Nebukadnezar bestand darauf, dass alle sein goldenes Bild anbeteten, da er sonst in einen Feuerofen geworfen würde. Stolz und Bigotterie haben oft despotische Herrscher dazu veranlasst, von ihren Untertanen zu verlangen, ihnen im Aberglauben zu folgen; und wenn weltliche Interessen Versuchungen und drohende Strafen erschrecken, haben nur wenige den heiligen Mut und die zärtliche Gewissenhaftigkeit, sich zu weigern. Sich dem Irrtum anzupassen, macht den Gleichgültigen, den Fleischlichen und den Ungläubigen, die die große Masse der Menschen bilden, keinen Skrupel.

So mit den Höflingen und dem Volk Nebukadnezars; da sie kein eigenes festes religiöses Prinzip hatten, erklärten sie alle, was der König billigte. Anstatt den König zu beleidigen, hatten sie Bedenken, Gott nicht zu beleidigen. Welch eine selbstzerstörerische Torheit, den Menschen zu fürchten, der im schlimmsten Fall nur den Körper töten kann, und Gott nicht zu fürchten, der Leib und Seele für immer in der Hölle töten kann!

(4) Das grausame Dekret des Königs scheint nicht allein von ihm selbst ausgegangen zu sein. Viele der babylonischen Höflinge waren eifersüchtig auf die hohe Stellung der Juden am Hof ​​des Königs. Dementsprechend veranlaßten sie ihn durch Schmeicheleien und falsche Darstellungen, das Dekret zu erlassen, das alle Widerspenstigen betrifft und eine solche Verweigerung der Anbetung des goldenen Bildes seiner selbst als einen Akt des Schatzes gegen seine Majestät, als das bürgerliche und religiöse „Oberhaupt“ des Reiches darstellte.

Hierin ist Nebukadnezar ein Typus des Antichristen, dessen Ebenbild, was nicht anbeten will, getötet werden soll ( Offenbarung 13:14 ). Es sind „die auf der Erde wohnen“ – das heißt die irdisch Gesinnten – die gehorchen werden. Auch dann, wie zur Zeit Nebukadnezars, werden die wenigen Frommen, die Auserwählten, den Verrat am König der Könige meiden, um den Preis des Verrats am irdischen Herrscher für schuldig befunden zu werden.

(5) Die Ankläger von Schadrach, Meschach und Abed-Nego leiteten ihre Anklage mit einem schmeichelhaften Gruß ein: „O König, lebe für immer“ ( Daniel 3:9 ); so oft gehen Schmeichelei, Bosheit und Grausamkeit zusammen. Sie behaupten nicht nur die Weigerung der drei Juden, das vom König aufgestellte goldene Bild anzubeten; aber sie fügen hinzu, dass die hohen Ämter, die der König denen verliehen hatte, die einst nur gefangene Verbannte waren, das Verbrechen ihrer Missachtung des Königs selbst und der verräterischen Missachtung seines Gebots mit ekelhafter Undankbarkeit verschlimmerten ( Daniel 3:12 ). Böswilligkeit ist nie verlegen, wenn Raketen auf die Tugendhaften und Göttlichen schleudern. Die reinsten Taten können leicht falsch dargestellt und die schlimmste Konstruktion auf sie gelegt werden.

(6) Die Angeklagten werden als nächstes Nebukadnezar selbst vorgeführt. Noch immer hätten sie dem feurigen Ofen durch einen Akt der Anbetung des goldenen Bildes entkommen können. Ein wütender König mit absoluter Macht über ihre Körper sagt ihnen die schreckliche Alternative, sich zu verbeugen oder sonst zu verbrennen. „Wer ist dieser Gott“, sagte er, „der dich aus meiner Hand Daniel 3:15 ? ( Daniel 3:15 .

) Hätten sie den Eingebungen der Vernunft gehorcht, hätten sie einem solchen Appell nicht standhalten können. Aber der Glaube sagte ihnen entgegen der Herausforderung des Königs: „Unser Gott, dem wir dienen, kann uns aus dem brennenden Feuerofen erlösen, und er wird uns aus deiner Hand erretten“ ( Daniel 3:17 ). Gott wird sein Volk entweder vom Tod oder im Tod erlösen.

Sein Volk weiß, dass Er sie sogar vom zeitlichen Tod erlösen kann und darf, aber zweifellos wird Er sie vom geistlichen und ewigen Tod erlösen, der der einzige Tod ist, den man wirklich um jeden Preis fürchten und meiden muss. Deshalb zögerten die drei Jünglinge keinen Augenblick, sich zu entscheiden, ob das Leben im Opfer der Gunst Gottes oder der Tod in der Gewissheit Seiner ewigen Gunst. "Wir sind nicht vorsichtig, dir in dieser Angelegenheit zu antworten", ist ihre unbeirrte Antwort.

Es ist überflüssig, sich Argumente gegen Standhaftigkeit anzuhören, wenn unser Geist dazu bestimmt ist, keinem anderen als Gott zu dienen, koste es was es wolle. Mit dem Versucher zu plaudern ist tödlich, wenn der Weg der Pflicht klar ist. Die Diener Gottes dienen Ihm in keinem Mietling-Geist. Sie hoffen zwar, dass er sie vom zeitlichen Tod erlösen kann, doch selbst wenn er zulässt, dass sie getötet werden, werden sie immer noch auf ihn vertrauen ( Hiob 13:15 ).

„Aber wenn nicht“ – wenn Gott uns nicht erlösen möchte – „sei es dir bekannt, o König, wir werden deinen Göttern nicht dienen.“ Wahrlich, es war ein ebenso großes Wunder der Gnade, dass drei gefangene und freundlose Jünglinge dem Tod in seiner entsetzlichsten Form getrotzt haben, anstatt ihre gottesfürchtige Beständigkeit zu gefährden, wie es ein Wunder der Natur war, dass ihre Körper anschließend von der verzehrenden Flamme unversehrt blieben.

(7) Sie werden in den Ofen gegossen, der sieben Grad über seine gewohnte Hitze erhitzt ist. Und hier rechtfertigt Gott zuerst ihre Sache, indem er ihre Henker dazu bringt, Opfer der Flamme zu werden, die sie verzehren sollte ( Daniel 3:22 ). Als nächstes sieht man zum völligen Erstaunen des Königs die drei Jünglinge, die gefesselt waren, frei im Feuer herumlaufen und unverletzt.

Die Flamme hatte nur die Sacharja 2:5 verbrannt, die sie banden, und bildete eine Feuerwand um sie herum gegen ihre Feinde ( Sacharja 2:5 ). Die Diener Gottes können freudig seine süße Verheißung ergreifen ( Jesaja 43:2 ): „Wenn du durch das Feuer gehst, wirst du nicht verbrannt werden, noch wird die Flamme auf dir entzünden.

"Diejenigen, die für den Herrn leiden, werden seine Gegenwart bei sich haben in ihren Leiden; und die Gegenwart des Sohnes Gottes ( Daniel 3:24 ) vertreibt jede Furcht und gibt Freiheit inmitten von Fesseln, Sicherheit inmitten einer feurigen Prüfung Drangsal und Leben im Tod, kein Haar ihres Hauptes kann wirklich verletzt werden, das Gewand der Gerechtigkeit Christi, das sie tragen, ist gegen alle Macht der Flamme Daniel 3:27 ( Daniel 3:27 ).

(8) Gott hat es so angeordnet, dass die Feinde seiner drei Diener gezwungen waren, die Realität ihrer göttlichen Befreiung zu erkennen ( Daniel 3:24 ); und der König selbst zog seinen Spott zurück: "Wer ist dieser Gott, der dich aus meinen Händen erlösen wird?" ( Daniel 3:15 ,) durch seine Erklärung: "Es gibt keinen anderen Gott, der nach dieser Art befreien kann" ( Daniel 3:29 ).

Derselbe Herrscher, der unter Androhung des Todes auf der Anbetung seines goldenen Bildes bestanden hatte, erkannte nun den Gott der Widerständler als den höchsten Gott an ( Daniel 3:26 ) und verfügte, dass jeder, der etwas gegen Jahwe redete, geschnitten werden sollte Stücke ( Daniel 3:29 ).

Darüber hinaus beförderte er die Jugendlichen noch höher, deren frühere Erhebung die Eifersucht der Höflinge erregt hatte, um ihre Vernichtung zu suchen ( Daniel 3:30 ). So zeigt sich, dass die Entscheidung für Gott am Ende oft auch den Weltlichen Respekt sichert, die sich zunächst den Frommen widersetzt hatten; und dass "wer einen Menschen tadelt, wird später mehr Gnade finden als derjenige, der mit der Zunge schmeichelt" ( Sprüche 28:23 ) ihn“ ( Sprüche 16:7 ).

Lasst uns also für Gott entschieden sein und dem Herrn vollständig und um jeden Preis und in allen Gesellschaften folgen und Davids Entschluss zu unserem machen: „Ich werde auch vor Königen von deinen Zeugnissen sprechen und mich nicht schämen“ ( Psalter 119:46 ).