Daniel 7:1

Im ersten Jahr von Belsazar, dem König von Babylon, hatte Daniel einen Traum und Visionen von seinem Kopf auf seinem Bett: dann schrieb er den Traum und erzählte die Summe der Dinge.

Dieses Kapitel behandelt das gleiche Thema wie das zweite Kapitel. Aber dort wurden die vier Königreiche und das letzte Königreich des Messias nach ihrem äußeren politischen Aspekt betrachtet; aber hier, gemäß der Meinung Gottes über sie und ihre moralischen Eigenschaften. Die äußerliche politische Geschichte war dem Weltherrscher in ihren allgemeinen Zügen gezeigt worden, dessen Stellung ihm paßte, eine solche Offenbarung zu empfangen.

Aber Gottes Prophet erhält hier Offenbarungen über den Charakter der Weltmächte in religiöser Hinsicht, die seiner Position und Empfänglichkeit angemessen sind. Daher werden im zweiten Kapitel die Bilder der unbelebten Sphäre entnommen; im siebten Kapitel werden sie dem Belebten entnommen. Nebukadnezar sah die Weltmacht oberflächlich als eine herrliche menschliche Gestalt und das Reich Gottes zunächst als einen bloßen Stein.

Daniel sieht die Weltreiche in ihrem inneren Wesen als eine niedrigere Tiernatur als die Menschen, die Gott entfremdet sind; und dass nur im Reich Gottes ("dem Menschensohn", dem Stellvertreter-Mensch) die wahre Würde des Menschen verwirklicht wird.

Im Gegensatz zu Nebukadnezars Vision erscheint Daniel also das Reich Gottes von Anfang an dem Weltreich überlegen. Denn obwohl die Tiere den Menschen an physischer Kraft übertreffen, hat der Mensch im Wesentlichen spirituelle Kräfte. Nebukadnezars kolossales Bild repräsentiert die Menschheit in ihrer eigenen Stärke, aber nur den äußeren Menschen. Daniel sieht den Menschen durch seine Entfremdung von Gott geistlich zum Tier degradiert, geleitet von blinden Impulsen.

Nur von oben kommt der vollkommene Menschensohn, und in seinem Reich erlangt der Mensch seine wahre Bestimmung. In seinem Reich auf Erden gewinnt der Mensch zuerst die Herrschaft zurück, die er durch den Fall verloren hat. Vergleiche Psalter 8:1 mit Genesis 1:26 .

Die Menschheit ist ohne Göttlichkeit unmöglich: sie versinkt zur Tierlichkeit ( Psalter 32:9 ; Psalter 49:20 ; Psalter 73:22 ). Hartnäckige heidnische Nationen werden mit „Stieren“ verglichen ( Psalter 68:30 .

"Züge die Schar der Speerkämpfer (die Tiere des Schilfs, Rand), die Menge der Stiere, mit den Kälbern des Volkes, bis sich jeder mit Silberstücken unterwirft"); Ägypten zum Drachen im Nil ( Jesaja 27:1 ; Jesaja 51:9 ; Hesekiel 29:3 ).

Das niedere Tier blickt mit all seiner Scharfsinnigkeit immer auf den Boden, ohne sich der Beziehung zu Gott bewusst zu sein. Was den Menschen erhebt, ist die Gemeinschaft mit Gott, in der willigen Unterwerfung unter ihn. Seine aufrechte Haltung, mit dem Kopf gen Himmel erhoben, weist auf seine hohe Bestimmung hin. In dem Moment, in dem er versucht, sich wie Nebukadnezar ( Daniel 4:30 ) zur Unabhängigkeit von Gott zu erheben , sinkt er auf die Stufe des Tieres, auf die dieser Monarch dementsprechend eine Zeitlang buchstäblich reduziert wurde.

Daniels Bekanntschaft mit den Tierkolossen in Babylon und Ninive war eine psychologische Vorbereitung auf seine Tiervisionen. Hosea 13:7 würde ihm einfallen, als er diese Wappen der Weltmacht betrachtete. Vergleiche Jeremia 2:15 ; Jeremia 4:7 ; Jeremia 5:6 .

Im ersten Jahr von Belsazar. Gute hebräische Manuskripte haben Belsazar х Beel'shatsar ( H1113 )], was bedeutet, dass Bel mit feindlichem Feuer verbrannt werden soll ( Jeremia 50:2 , "Bel ist verwirrt;" 51:44, "Ich werde Bel in Babylon bestrafen") . In der Geschichte wird er bei seinem gewöhnlichen Namen genannt; in der Prophezeiung, die sein wahres Schicksal angibt, wird er durch die Änderung eines Buchstabens einen entsprechenden Namen genannt.

Visionen seines Kopfes - keine verworrenen "Träume", sondern deutliche Bilder, die er gesehen hat, während sein Geist gesammelt war.

Dann schrieb er den Traum und erzählte die Summe - eine Zusammenfassung. In Vorhersagen werden die Details im Allgemeinen nicht so vollständig angegeben, dass kein Spielraum für freie Handlungsfähigkeit, Glauben und geduldiges Warten bleibt, bis Gott Seinen Willen im Ereignis manifestiert. Er „schrieb“ es für die Kirche zu allen Zeiten; er "erzählte" es zum Trost seiner gefangenen Landsleute.