Daniel 8:14

Und er sprach zu mir: Bis zweitausenddreihundert Tage; dann soll das Heiligtum gereinigt werden.

Und er sagte zu mir - die Antwort ist an Daniel, nicht an den Fragenden, denn dieser hatte in Daniels Namen gefragt, wie umgekehrt der Heilige oder der Engel (so wird "Heiliger" für Engel verwendet, Hiob 15:15 ; Psalter 89:6 ) spricht von der Vision, die Daniel gewährt wurde, als ob sie ihm selbst gewährt worden wäre.

Denn heilige Männer werden in der Schrift so dargestellt, als hätten sie begleitende Engel, mit denen sie in gewisser Weise in Interessen identifiziert werden. Wäre das Gespräch auf die Engel beschränkt gewesen, hätte es uns nichts nützen können. Aber Gott vermittelt es prophetischen Männern zu unserem Besten durch den Dienst der Engel.

Bis zweitausenddreihundert Tage – buchstäblich morgens und abends, angegeben in Verbindung mit dem Morgen- und Abendmahlsopfer. Vergleiche Genesis 1:5 . Sechs Jahre und 110 Tage. Dazu gehören nicht nur die dreieinhalb Jahre, in denen das tägliche Opfer von Antiochus verboten wurde (Josephus, 'Bellum Judaicum' 1:1, S.

1), aber die ganze Reihe von Ereignissen, wodurch sie praktisch unterbrochen wurde: beginnend mit dem "kleinen Horn, das groß wird zum angenehmen Land" und "etwas von der Heerschar werfen" ( Daniel 8:9 8,9-10 ); nämlich als im Jahr 171 v. Chr. oder im Monat Sivan im Jahr 142 der Ära der Seleukiden die Opfer vernachlässigt wurden, weil der Hohepriester Jason in Jerusalem griechische Bräuche und Vergnügungen einführte - die Palästra und das Gymnasium; endet mit dem Tod des Antiochus 165 v. Chr. oder dem Monat Sabath im Jahr 148 der Seleukidenzeit.

Vergleiche 1Ma 1:11-15 ; 2Ma 4:7-14: "Nach dem Tod des Seleukos, als Antiochus namens Epiphanes das Königreich eroberte, arbeitete Jason, der Bruder des Onias, unter der Hand, Hoherpriester zu werden, und versprach dem König auf Fürsprache dreihundertdreiundsechzig Talente von Silber usw., wenn er die Erlaubnis hätte, ihm einen Platz zur Übung und zur Erziehung der Jugend in den Moden der Heiden einzurichten und sie von Jerusalem mit dem Namen der Antiochener zu schreiben: was, wenn die König hatte gewährt, und er hatte die Herrschaft in seine Hand bekommen, er brachte sofort sein eigenes Volk zur griechischen Mode - er brachte neue Sitten gegen das Gesetz auf - und ließ sie einen Hut tragen.

Nun war die griechische Mode und die Zunahme der heidnischen Sitten so hoch, dass die Priester durch die überaus profane Weise Jasons – dieses gottlosen Elenden und kein Hohepriester – keinen Mut mehr hatten, am Altar zu dienen, sondern den Tempel verachteten und den Tempel vernachlässigten Opfer, die beeilt waren, an der unrechtmäßigen Zuwendung an der Stätte der Ausübung teilzuhaben, nachdem das Diskusspiel sie hervorrief, nicht nach den Ehren ihrer Väter, sondern am liebsten am Ruhm der Griechen. Darum kam ein schweres Unglück über sie; denn sie hatten sie zu ihren Feinden und Rächern, deren Gewohnheit sie so ernsthaft befolgten und denen sie in allem gleich sein wollten.'

Der Grund für die größere Genauigkeit der historischen Tatsachen und Daten, die in Daniels Prophezeiungen angegeben sind, als in denen des Neuen Testaments ist, dass Israel, das noch nicht die klaren Ansichten hat, die Christen von der Unsterblichkeit und dem himmlischen Erbe haben, nur auf das Irdische gerichtet werden konnte Zukunft; denn auf Erden sollte der gesuchte Messias erscheinen, und die Summe und der Gegenstand der alttestamentlichen Weissagung war das Reich Gottes auf Erden. Die Genauigkeit der Offenbarung des irdischen Schicksals Israels sollte das Fehlen von Ansichten über die himmlische Herrlichkeit im Alten Testament kompensieren.

So werden in Daniel 9:1 die Zeiten des Messias auf das Jahr genau vorhergesagt; in Daniel 8:1 , die Zeiten von Antiochus, bis auf den Tag; und in Daniel 11:1 kämpfen die Syro-Ägypter bis ins kleinste Detail.

Tregelles meint, die 2.300 Tage seien eine Antwort auf die Jahrwoche ( Daniel 9:27 ), in der der vernichtende Fürst ( Daniel 9:26 ) einen Bund schließt, den er mitten in der Woche bricht (nämlich am Ende von drei und ein halbes Jahr). Die sieben Jahre übersteigen die 2.300 Tage um deutlich mehr als ein halbes Jahr.

Dieser Zeitraum von sieben Jahren, der über die 2.300 Tage hinausgeht, kann mit der Erlaubnis des Antichristen für die wiederhergestellten Juden gemäß seinem „Bund“ mit ihnen den Vorbereitungen für die Einrichtung der Tempelanbetung zugewiesen werden; und die 2.300 Tage können vom tatsächlichen Aufbau der Anbetung herrühren.

Aber, sagt Auberlen, je tagesgenauer die Daten für Antiochus angegeben werden, desto weniger sollten wir sagen, dass die 1.290 oder 1.335 Tage ( Daniel 12:11 ) der halben Woche (ungefähr) und den 2.300 bis das Ganze. Das Ereignis kann jedoch im Fall des Antichristen eine Übereinstimmung zwischen den hier angegebenen Tagen und Daniel 9:27 , die noch nicht erkennbar ist.

Der Begriff von 2.300 Tagen kann sich nicht auf 2.300 Jahre Untergang des Christentums durch den Mohammedanismus beziehen, da dies den größten Teil der Zeit noch in der Zukunft belassen würde; wohingegen der Mohammedanismus schnell schwindet. Wenn die 2.300 Tage Jahre bedeuten, datiert von Alexanders Eroberungen, 334 bis 323

BC, wir sollten ungefähr am Ende des 6000. Jahres der Welt ankommen, genauso wie die 1260 Jahre ( Daniel 7:25 ) von Justinians Dekret an derselben Endstation ankommen. Die Tradition der Juden stellt das siebte Jahrtausend als Jahrtausend dar. Cumming bemerkt, 480 v. Chr. ist das Datum des Schwindens des persischen Reiches vor Griechenland; abzüglich 480 von 2.300 haben wir 1.820, und im Jahr 1821 begann die Türkei, der Nachfolger des griechischen Reiches, zu schwinden, und Griechenland wurde ein separates Königreich (siehe Anmerkung, Daniel 12:11 ).

Dann wird das Heiligtum gereinigt – buchstäblich gerechtfertigt, von der Entweihung bestätigt. Judas Makkabäus feierte das Fest der Einweihung, nachdem das heilige Opferfeuer durch Anzünden gereinigt und entzündet worden war, am fünfundzwanzigsten des neunten Monats, in Casleu oder Kisleu (1Ma 4:51-58; 2Ma 10:1-7; dies ist "das Fest der Weihung" im Winter, das anscheinend vom Herrn Jesus gehalten wird, wie es in Johannes 10:22 aufgezeichnet ist ).

Zur antitypischen Weihung des neuen Tempels siehe Hesekiel 43:13 usw.; auch Amos 9:11 .