Daniel 9:26

Und nach dreiundzwanzig Wochen soll der Messias ausgerottet werden, aber nicht für sich selbst; und das Volk des künftigen Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum zerstören; und ihr Ende wird mit einer Flut sein, und bis zum Ende des Krieges werden Verwüstungen bestimmt.

Nach drei und zwei Wochen soll der Messias abgeschnitten werden - eher nach drei und zwei Jahren. In diesem Vers und in Daniel 9:27 Messias zum Hauptthema, während das Schicksal der Stadt und des Heiligtums zweitrangig ist und nur in der zweiten Hälfte der Verse erwähnt wird. Der Messias erscheint in zweifacher Hinsicht, indem er den Gläubigen Errettung bringt, die Ungläubigen Lukas 2:34 ( Lukas 2:34 : vgl.

Maleachi 3:1 ; Maleachi 4:1 ). Immer wieder verbindet er in der Passionswoche Sein „Abgeschnitten“ mit der Zerstörung der Stadt als Ursache und Wirkung ( Matthäus 21:37 ; Matthäus 23:37 ; Lukas 21:20 ; Lukas 23:28 ).

Israel könnte natürlich das Reich der Herrlichkeit des Messias erwarten, wenn nicht nach 70 Jahren Gefangenschaft, zumindest am Ende der zweiundsechzig Wochen; aber stattdessen wird sein Tod und die darauffolgende Zerstörung Jerusalems sein.

Nicht für sich selbst, sondern „Ihm soll nichts sein“ (Hengstengberg); nicht, dass das wahre Ziel seines ersten Kommens (sein geistiges Reich) vereitelt werden sollte; aber das von den Juden erwartete irdische Reich sollte vorläufig zunichte gemacht und dann nicht verwirklicht werden. Tregelles bezieht sich auf den Titel „der Prinz“ ( Daniel 9:25 , „der Messias, der Prinz“), als er auf einem Eselsfohlen in Jerusalem einzog, seiner einzigen Erscheinung als König und sechs Tage später hingerichtet wurde als "König der Juden".

Und das Volk des kommenden Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum zerstören - die Römer, angeführt von Titus, dem Vertreter der Weltmacht, die schließlich auf den Messias übertragen werden soll: Titus wird daher nach dem Titel des Messias gerufen. der Prinz;" als auch, weil er von ihm gesandt wurde, als sein Urteilsinstrument ( Matthäus 22:7 ).

Und das Ende davon - des Heiligtums. Tregelles nimmt es, "das Ende des Prinzen", das letzte Oberhaupt der römischen Macht, Antichrist.

Soll mit einer Flut sein - nämlich des Krieges ( Psalter 90:5 : „Du sie carriest weg wie mit einer Flut;“ Jesaja 8:7 : „Siehe der Herr das Wasser des Flusses auf sie wieder heraus, stark und viele, sogar der König von Assyrien;“ Jesaja 28:18 ). Um die Vollständigkeit der Katastrophe zu implizieren, "bleibt kein Stein auf dem anderen" ( Lukas 19:44 ).

Bis zum Ende des Krieges - eher 'bis zum Ende ist Krieg'.

Verwüstungen werden bestimmt - durch Gottes Jesaja 10:23 ( Jesaja 10:23 ; Jesaja 28:22 ).