Daniel 9:27

Und er wird den Bund mit vielen eine Woche lang schließen; und mitten in der Woche wird er das Opfer und das Speisopfer aufhören lassen und wird es wegen der Überschreitung der Greuel verwüsten, bis zur Vollendung und bis zur Vollendung wird über die Verwüstung gegossen.

Und er wird den Bund bestätigen – Christus. Die Bestätigung des Bundes wird Ihm auch anderswo zugeschrieben ( Jesaja 42:6 , "Ich will dir einen Bund des Volkes geben" - d. h. Ihm, in dem der Bund zwischen Israel und Gott persönlich zum Ausdruck kommt; vgl . Lukas 22:20 „ das neue Testament ist mein Blut,“ Maleachi 3:1 „ der Engel des Bundes,“ Jeremia 31:31 beschreibt den messianischen Bund vollständig).

Vergleichen Sie Daniel 11:30 ; Daniel 11:32 , „die den heiligen Bund verlassen“, „die gottlos gegen den Bund handeln“. Die Prophezeiung über die Bestätigung des Bundes durch den Messias mit vielen würde die Gläubigen zur Zeit des Antiochus trösten, die teils unter der Verfolgung von Feinden, teils unter falschen Freunden litten ( Daniel 11:33 ).

Daraus ergibt sich die Ähnlichkeit der Sprache hier und in Daniel 11:30 ; Daniel 11:32 , bezogen auf Antiochus, den Antichristen des Alten Testaments, den Typus des letzten Antichristen.

Mit vielen - ( Jesaja 53:11 ; Matthäus 20:28 ; Matthäus 26:28 ; Römer 5:15 ; Römer 5:19 ; Hebräer 9:28 ).

Mitten in der Woche - die 70 Wochen erstrecken sich bis 33 n. Chr. Israel wurde nicht wirklich bis 79 n. Chr. zerstört, aber es war so virtuell, 33 n. Chr., etwa drei oder vier Jahre nach Christi Tod, in der das Evangelium ausschließlich zu die Juden: Als die Juden die Kirche verfolgten und Stephanus steinigten ( Apostelgeschichte 7:1 ), war die ihnen gewährte Gnadenfrist zu Ende ( Lukas 13:7 ).

Israel, das Christus verworfen hatte, wurde von Christus verworfen und gilt fortan als tot (vgl. Genesis 2:17 : "An dem Tag, an dem du davon isst (vom Baum der Erkenntnis des Bösen) wirst du gewiss sterben." bei seinem Sturz wurde er für tot gezählt, und doch starb Adam nicht, bis er 930 Jahre alt war; ( Daniel 9:5 ; Hosea 13:1 ): seine tatsächliche Zerstörung durch Titus war die Vollendung der Entfernung des Königreichs von Gott von Israel an die Heiden ( Matthäus 21:43 ), der erst bei der Wiederkunft Christi wiederhergestellt werden soll, wenn Israel an der Spitze der Menschheit stehen wird ( Matthäus 23:39 ; Apostelgeschichte 1:6 ; Römer 11:25 ; Römer 15:1.) Das Intervall bildet für das Bundesvolk eine große Klammer.

Er wird veranlassen, dass das Opfer und die Speisopfer aufhören – im Unterschied zum vorübergehenden „Wegnehmen“ des „Alltäglichen“ (Opfer) durch Antiochus ( Daniel 8:11 ; Daniel 11:31 ). Der Messias sollte dazu führen, dass alle Opfer und Opfergaben im Allgemeinen vollständig „aufhören“.

Es gibt hier nur eine Anspielung auf die Tat des Antiochus, um Gottes Volk zu trösten, als die Opferverehrung niedergetreten werden sollte, indem man es auf die messianische Zeit hinweist, in der die Erlösung vollständig kommen würde und dennoch die tropischen Opfer aufhören würden. Dies ist derselbe Trost, den Jeremia und Hesekiel unter ähnlichen Umständen gaben, als die Zerstörung Jerusalems durch Nebukadnezar bevorstand ( Jeremia 3:16 ; Jeremia 31:31 ; Hesekiel 11:19 ).

Jesus starb Mitte der letzten Woche 30 n. Chr. Sein prophetisches Leben dauerte dreieinhalb Jahre; genau die Zeit, in der „die Heiligen in die Hand“ des Antichristen gegeben werden ( Daniel 7:25 , „eine Zeit und eine Zeit und die Teilung der Zeit“). Dreieinhalb bezeichnet nicht wie zehn die Macht der Welt in ihrer Fülle, sondern (im Gegensatz zum Göttlichen, ausgedrückt durch sieben, von denen dreieinhalb die Hälfte ist) gebrochen und besiegt in ihrem scheinbaren Triumph; denn unmittelbar nach den dreieinhalb Zeiten fällt das Gericht über die siegreichen Weltmächte ( Daniel 7:25 ).

So schien Jesu Tod nach seinem dreieinhalbjährigen Wirken der Triumph der Welt, war aber in Wirklichkeit ihre Niederlage ( Johannes 12:31 ). Das Zerreißen des Schleiers markierte das Aufhören der Opfer durch den Tod Christi: denn der Schleier war immer mit den typischen Opfern verbunden gewesen, so dass, wenn er zerrissen wurde, die Opfer und er zusammen dem ein für alle Mal vollzogenen einen gegentypischen Opfer Platz machten auf Golgatha ( Levitikus 4:6 ; Levitikus 4:17 ; Levitikus 16:2 ; Levitikus 16:15 ; Hebräer 10:14, "Kühnheit haben, durch das Blut Jesu in das Allerheiligste einzugehen, auf einem neuen und lebendigen Weg, den er uns geweiht hat, durch den Vorhang, das heißt sein Fleisch, und einen Hohenpriester zu haben über das Haus von Gott, lasst uns mit wahrem Herzen nahe kommen“ usw.

) Es kann keinen „Bund“ ohne Opfer geben (so wurde Noah mit Gott in einen Bund mit Opfern aufgenommen, und Abraham, Genesis 8:20 ; Genesis 9:1 ; Genesis 15:9 usw.

; Hebräer 9:15 ). Aber hier soll der alte Bund bestätigt werden, aber in besonderer Weise zum Neuen Testament – ​​nämlich durch das eine Opfer, das alle Opfer beenden würde ( Psalter 40:6 ; Psalter 40:11 ). Als sich die levitischen Riten ihrem Ende näherten, stellen Jeremia, Hesekiel und Daniel mit immer größerer Klarheit den geistlichen neuen Bund den vergänglichen irdischen Elementen des alten gegenüber.

Und für die Übertreibung der Greuel - wegen der Greuel, die das unheilige Volk gegen den Heiligen verübt. Er wird nicht nur die Stadt und das Heiligtum zerstören ( Daniel 9:26 ), sondern wird ihre Verwüstung bis zur von Gott "bestimmten" Vollendung fortsetzen (der Satz wird aus Jesaja 10:22 zitiert ), wenn endlich die Welt -power soll beurteilt werden, und ( „Herrschaft der Heiligen des Höchsten gegeben werden“ Daniel 7:26 ).

Auberlen übersetzt: „wegen des verwüstenden Gipfels der Greuel (vgl. Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 ; daher wird die Wiederholung desselben wie in Daniel 9:26 vermieden) und bis zur Vollendung, die bestimmt ist, es (der Fluch Daniel 9:11 , "der Eid, der im Gesetz des Mose geschrieben steht") wird sich über die Verwüsteten ausgießen.

' Israel erreichte den Gipfel der Greuel, der die Verwüstung herabzog (denn "wo immer der Kadaver ist, dort werden sich die Adler sammeln", Matthäus 24:28 ) - nein, das ist die Verwüstung selbst - als sie, nachdem sie den Messias ermordet hatten, Opfer dargebracht, zwar mosaisch in der Form, aber im Geiste heidnisch, weil sie alle ihre Bedeutung verloren hatten, als er ein für allemal geopfert worden war; und weil sie sie auch nicht im Glauben, sondern in Formalismus und Heuchelei angeboten haben (vgl.

Jesaja 1:13 ; Hesekiel 5:11 ).

Christus bezieht sich auf diese Passage, wie auch auf Daniel 11:31 ; Daniel 12:11 ( Matthäus 24:15 ), "Wenn ihr den Gräuel der Verwüstung, von dem der Prophet Daniel gesprochen hat, seht, steht an der heiligen Stätte" (die letzteren Worte werden stillschweigend in "Gräuel" als solche impliziert, die begangen werden gegen das Heiligtum).

Tregelles übersetzt: „Auf dem Flügel der Greuel soll sein, was Verwüstung verursacht“ – nämlich ein Götzenbild, das auf einem Flügel oder einer Zinne des Tempels (vgl. Matthäus 4:5 4,5 ) vom Antichrist aufgestellt wurde, der einen Bund mit den wiederhergestellten Juden schließt für die letzte der 70 Wochen des Jahres (in Erfüllung der Worte Jesu, Johannes 5:43 , "Wenn ein anderer in seinem eigenen Namen kommt, den werdet ihr empfangen") und für die ersten dreieinhalb Jahre hält es; dann bricht es mitten in der Woche, wodurch die täglichen Opfer aufhören.

Es war „auf einem Gipfel des Tempels in der heiligen Stadt“, dass Satan Jesus versuchte und versagte: und derselbe Ort könnte der Schauplatz von Satans kommender Versuchung Israels durch den Antichristen sein. Tregelles identifiziert somit die letzte halbe Woche mit der Zeit, den Zeiten und einer Hälfte des verfolgenden kleinen Horns ( Daniel 7:25 ). Zwischen der 69. und der 70. Woche liegt also eine Lücke von mindestens 1.830 Jahren! Sir Isaac Newton erklärt, dass der Flügel ('Überausbreitung') der Abscheulichkeiten die römischen Fahnen (Adler) sind, die zum Osttor des Tempels gebracht und dort von den Soldaten geopfert wurden: Der Krieg, der mit der Zerstörung Jerusalems endete, dauerte von Frühjahr 67 n. Chr. bis Herbst 70 n. Chr. - also nur dreieinhalb Jahre oder die letzte halbe Woche der Jahre (Josephus, 'Bellum-Judaicum' 6:6).

Und das Bestimmte wird über die Einöden ausgegossen werden. Tregelles bedeutet übersetzt „... soll über den Verursacher der Verwüstung ausgegossen werden“ – nämlich Antichrist. Vergleiche „Gräuel, der verwüstet“ ( Daniel 12:11 ). Vielleicht sind beide Interpretationen der ganzen Passage teilweise wahr; der römische Verwüster Titus ist eine Art Antichrist, der letzte Verwüster Jerusalems.

Bacon („Advancement of Learning“, 2:3) sagt: „Prophezeiungen sind von der Natur des Autors, bei dem tausend Jahre wie ein Tag sind; und werden daher nicht pünktlich auf einmal erfüllt, sondern haben eine sprießende und keimende Leistung über viele Jahre hinweg, obwohl sich ihre Höhe und Fülle auf ein Zeitalter beziehen können.'

Bemerkungen:

(1) Es war der allgemeine Eindruck der Juden im Exil, dass der Messias nach dem Ende der vorhergesagten 70-jährigen Gefangenschaft in Herrlichkeit kommen würde, um die Sache Israels zu verteidigen und sein Königreich in Jerusalem aufzurichten. Daniel wird daher in diesem Kapitel beauftragt, ihnen mitzuteilen, dass nach ihrer Rückkehr 70 Mal 7 Jahre vergehen müssen, bevor der Messias kommen würde, und dass selbst dann der Messias noch nicht in der von den früheren Propheten vorhergesagten und von den Juden vorzeitig erwarteten Herrlichkeit kommen würde , sondern würde sterben, um den Sünden ein Ende zu bereiten ( Daniel 9:24 ).

Daniel studierte die von Gott in den Briefen von Jeremia gegebene Offenbarung ( Daniel 9:2 ), um die vorhergesagten Zeiten und Ereignisse zu kennen. Hierin sehen wir seine Belehrbarkeit und Demut. Obwohl er ein so großer Prophet war und mit der Unterhaltung der Engel und sogar des Herrn selbst geehrt worden war, hielt er es nicht für unter ihm, Jeremias Prophezeiungen zu lesen; nein, anstatt sich auf seine eigenen Gedanken oder auf menschliche Berechnungen zu verlassen, konsultierte er die inspirierten Briefe dieses Propheten, die er zusammen mit den anderen Schriften als die einzige unfehlbare Informationsquelle ansah. Lasst uns auf ähnliche Weise all unser spirituelles Wissen aus dieser einzigen Quelle unvermischter Wahrheit schöpfen.

(2) Gott hatte versprochen, den Juden nach 70 Jahren Gefangenschaft ihr eigenes Land zurückzugeben. Diese Verheißung veranlasste Daniel nicht, das Gebet zurückzuhalten, als ob es unnötig wäre, da Gottes Verheißung in Erfüllung gehen musste, sondern war eher sein Ansporn zu größerer Bitterkeit, da er den stärksten Grund der Gewissheit hatte, dass seine Gebete erhört würden. Er, der die verheißene Vollendung verordnet hat, hat auch die Gebete Seines Volkes als Mittel und Vorläufer dieser Vollendung bestimmt. Ebenso sollen wir Gottes Wort zur Grundlage unserer Bitten machen. Und wenn die Zeit der Erfüllung von Gottes Prämissen naht, dann müssen wir sie insbesondere vor Gott ernsthaft einfordern.

(3) Das Bekenntnis der Sünde sollte immer das erste Element im Gebet sein. Wie Daniel sollten wir unser Bekenntnis persönlich und speziell sowie allgemein und gemeinsam mit anderen machen: „Ich habe zum Herrn, meinem Gott, gebetet und mein Bekenntnis abgelegt“ ( Daniel 9:4 ). Gleichzeitig sollten wir als Propheten die Sünden unserer Nation betrauern und als unsere eigenen bekennen.

„Wir haben gesündigt ... und haben nicht auf deine Knechte, die Propheten, gehört, die in deinem Namen zu unseren Königen, unseren Fürsten und unseren Vätern und zu allem Volk des Landes geredet haben“ ( Daniel 9:5 ). Gott hatte versprochen, wenn Israel in der Gefangenschaft ihre Sünde bekennen und die Strafe für ihre Ungerechtigkeit Levitikus 26:39 würde ( Levitikus 26:39 ), würde er für sie den mit ihren Vätern geschlossenen Bund in Erinnerung Levitikus 26:39 .

Dementsprechend akzeptiert Daniel das babylonische Exil und die beispiellosen Übel, die über Jerusalem gebracht wurden ( Daniel 9:12 ) als nicht über das hinaus, was ihr zusteht, sondern als völlig im Einklang mit der Gerechtigkeit Gottes ( Daniel 9:7 ; Daniel 9:13 ).

Aber er beruft sich auf Gottes „Bund“ ( Daniel 9:4 ) und auf Gottes „Barmherzigkeit und Vergebung“, die gemäß diesem Bund „Ihm gehören“ ( Daniel 9:9 ). Machen wir ihn in dieser Hinsicht nach, wenn wir in großer Not sind, und beten wir um Erleichterung; lasst uns Gott als gerecht rechtfertigen ( Daniel 9:14 ) in all seinem Umgang mit uns, wie auch immer er bemüht ist; und unsere einzige Bitte sei sein eigener ewiger Bund der Barmherzigkeit in Christus an alle wahren und gläubigen Büßer.

Die geistige Wiederherstellung muss der buchstäblichen und äußeren Wiederherstellung vorausgehen. Ohne das erstere würde das letztere keinen wirklichen Nutzen bringen: bald würden dieselben Sünden, die durch den demütigen Zustand des Herzens wiederkehrten, wieder eine Zufügung derselben oder sogar eine strengere Züchtigung erforderlich machen.

(4) Darüber hinaus geht Daniels Sündenbekenntnis unmittelbar der Offenbarung über das Kommen des Messias voraus. So ist es immer. Der Geist überführt zuerst die Seele ihrer Sünde und weist dann auf Christus hin, „das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ ( Johannes 1:29 ). Während wir gezwungen sind, vor Gott als dem „großen und schrecklichen Gott“ ( Daniel 9:4 ) ehrfürchtige Furcht zu haben , und während wir demütig unsere Sünden der Unwissenheit, Schwäche und vorsätzlichen und gewohnheitsmäßigen Rebellion bekennen ( Daniel 9:5 ), dürfen uns mutig und zuversichtlich auf die Gnade und Barmherzigkeit Gottes in Christus verlassen.

(5) Die Sünde Israels war universell gewesen – alle hatten Gottes Gesetz übertreten, obwohl es ihnen von den Dienern und Dienern Gottes mit größter Deutlichkeit „vorgestellt“ worden war. Ihre Sünde war daher unentschuldbar gewesen; und Gott zeigte durch die Strafen, die er auferlegte, dass seine Worte keine nutzlosen Drohungen waren. Der Fluch war in Übereinstimmung mit dem Eid Jahwes bis auf den letzten Boden über sie ausgegossen worden ( Daniel 9:11 ).

Doch die schreckliche Verliebtheit der Juden war so groß gewesen, dass sie nicht einmal durch Bestrafung zur Reue gebracht wurden. Sie beteten möglicherweise, dass Gott sich von seinem Zorn abwenden würde; aber sie beteten nicht, dass „sie sich von ihren Sünden abwenden und die Wahrheit Gottes verstehen“ ( Daniel 9:13 ). Wie oft verachten die geistig Kranken die heilende Medizin und ziehen es vor, die Sünde in ihnen ihrem tödlichen Wirken zu überlassen! Aber unsere Gebete um Befreiung von der Not können nur erhört werden, wenn wir bereit sind, auch von der Sünde befreit zu werden.

Wenn die Menschen der Treue Gottes gegenüber Seinen Drohungen glaubten, würden sie nicht so weitermachen, wie sie es tun und ihnen wie verrückt trotzen. Während die Juden in geistlicher Apathie schlummerten, „wachte Gott unaufhörlich auf das Böse“ ( Daniel 9:14 ). Wie ein wachsamer Wächter ließ er keine ihrer Sünden seiner allsehenden Erkenntnis und der daraus resultierenden Bestrafung entgehen.

Obwohl gottlose Menschen geistlich schlummern, schlummert ihre „Verdammnis nicht“ ( 2 Petrus 2:3 ). (6) Daniel jedoch bittet Gottes alte Gnade, Israel aus Ägypten zu befreien, wobei er der ganzen Welt seine Bundesbeziehung mit den Israeliten als seinen Grund der Hoffnung bezeugt hatte, dass Gott sie nun wieder erlösen und seinen Zorn abwenden würde , und lassen Sie sein Angesicht auf seinem eigenen Heiligtum wie in alten Zeiten leuchten ( Daniel 9:16 ).

Er appelliert an die Achtung des Herrn für seine eigene Ehre und bemüht sich zu zeigen, dass die Herrlichkeit des Herrn vor den heidnischen Nationen für sein eigenes Bundesvolk auf dem Spiel stand. Unsere wirksamste Bitte an Gott wird also sein: „Um des Herrn willen ( Daniel 9:17 ) ... wegen deiner großen Barmherzigkeit ... O Herr, höre und tue; zögere nicht um deinetwillen, o mein Gott; denn dein Volk wird nach deinem Namen genannt“ ( Daniel 9:18 ).

Intensiver Eifer und vehementer Ernst, die aus einem lebendigen Gefühl für die Dringlichkeit unserer Bedürfnisse und der Kraft und Bereitschaft Gottes, sie zu erfüllen, entspringen, sind das Feuer, das die heilige Flamme der wahren Hingabe entzünden wird.

(7) Während der Prophet noch redete, ja, während er im Gebet sprach ( Daniel 9:20 ), flog der Engel Gabriel von Gott schnell zu ihm, um ihm zu versichern, dass ganz am Anfang seiner Bittgebete, das Gebot ging von Gott aus ( Daniel 9:20 ) als Antwort auf seine Bitte.

Das Gebet hatte Kraft bei Gott, weil es in Verbindung mit dem typischen Abendopfer dargebracht wurde ( Daniel 9:21 ). Nur insofern unsere Gebete durch unser großes gegensätzliches Opfer dargebracht werden, werden sie uns eine Antwort des Friedens bringen. Dann werden wir wie Daniel um der Liebe Gottes willen „sehr geliebt“ sein. Bevor wir anrufen, wird Gott antworten; und während wir noch sprechen, wird er hören ( Jesaja 65:24 ).

(8) Dennoch sollten der Glaube und die Geduld der Diener Gottes ausgeübt werden. Gemeinsam mit seinen Landsleuten hatte er aufgrund eines Missverständnisses der früheren Prophezeiungen die Ankunft des Messias im Zusammenhang mit der Wiederherstellung aus Babylon nach den vorhergesagten 70 Jahren des Exils erwartet. Aber jetzt wird ihm mitgeteilt, dass nicht die Vollendung von 70 Jahren, sondern die Vollendung von 70 Mal sieben Jahre nach dieser Epoche die Zeit sein soll, in der der Messias zu suchen ist.

Dann würde in der Tat die Übertretung beendet sein, den Sünden ein Ende gemacht und der Sünde Versöhnung gemacht, ewige Gerechtigkeit eingeführt und das Allerheiligste gesalbt werden ( Daniel 9:24 ).

Darüber hinaus wird ihm gesagt, während er und seine Landsleute bei seiner Ankunft nach der Manifestation des herrlichen Reiches Christi suchten, dass im Gegenteil der Messias dann „ausgerottet“ werden würde, und ihre Vorwegnahme seines zeitlichen Reiches und der Herrlichkeit von Israel mit Ihm würde zu dieser Zeit zunichte werden ( Daniel 9:26 , Anm.).

Der gesamte Zeitraum vom Untergang der Theokratie in der babylonischen Gefangenschaft bis zu ihrer Wiedererrichtung beim zweiten Kommen des Messias sollte „die Zeiten der Heiden“ darstellen, die „unruhige Zeiten“ werden sollten ( Daniel 9:25 ). . In ihnen wurden die Straße und die Mauer von Jerusalem wieder aufgebaut. Aber dadurch wurde für die Juden keine Wiedererlangung der vollen Freiheit und des Ruhmes der Theokratie verwirklicht und ist es seitdem auch nicht.

Aber um das auszugleichen, kam in dieser Zeit der Erretter, in dem alles Gute aller vorhergehenden Zeitalter zusammengefasst ist. Er kam in großer Demut und spiegelte in seiner Person die Demütigung und die Leiden wider, die der Teil seines Bundesvolkes Israel während der ganzen Zeit der unruhigen Zeiten der Heiden sind. Bis die Sünde durch eine vollständige und vollkommene Sühne „ein Ende gemacht“ wurde, konnte „ewige Gerechtigkeit“ nicht eingebracht werden.

Aber jetzt, wo die „Ungerechtigkeit“ durch das Sühnopfer Christi „bedeckt“ wurde (Anmerkung, Daniel 9:24 ), ist der antitypische „Allerheiligste“ Ort gesalbt und geweiht; und durch diesen neuen und lebendigen Weg, den er durch den Vorhang, das heißt durch sein Fleisch, geweiht hat, können die Gläubigen kühn vor Gott treten, angenommen und gerechtfertigt in der ewigen Gerechtigkeit ihrer göttlichen Sicherheit.

(9) In der langen Periode der Heidenzeit wurde eine Anfangsperiode von einem halben Jahrtausend markiert - 70 Wochen von Jahren, unterteilt in 7 Wochen von Jahren am Anfang und eine Woche von Jahren am Ende, während beider Jahre welche Perioden Gott Offenbarungen gewähren sollte (in der letzteren Periode die größte aller Offenbarungen, sogar Gott manifestierte sich im Fleisch) und 62 Wochen von Jahren dazwischen, in denen es keine geben sollte; wie auch in der langen heidnischen Zeit, vom Zeitalter Christi und der Apostel bis zum kommenden Jahrtausend, keine.

Das volle Maß der Schuld Israels sollte am Ende dieser 70-Wochen-Jahre aufgefüllt werden. Sie war nicht nur das schuldige Werkzeug, den Messias auszurotten, sondern verhärtete sich später gegen den Heiligen Geist, indem sie durch die Apostel sprach und sie verfolgte; „Sie verbieten ihnen, zu den Heiden zu sprechen, damit sie gerettet werden, um ihre Sünden für immer zu füllen“ ( 1 Thessalonicher 2:16 ). Von dieser Zeit an galt sie vor Gott als tot.

Daher kam der Messias, der durch seinen Tod sogar der Nation, die sein Mörder war, das Heil gebracht hätte, in der Person des römischen „Fürsten“ Titus ( Daniel 9:26 ), seines Stellvertreters, und zerstörte die jüdische „Stadt und das Heiligtum“. “ mit einer überwältigenden „Flut“ ( Daniel 9:26 ).

Von da an ist das Reich Gottes auf die Heiden übertragen worden und wird es so bleiben, bis der König von Israel wiederkommt, um „das Reich Israels wiederherzustellen“ ( Apostelgeschichte 1:6 ). Dann wird Israel in einem herausragenden Sinne den Platz einnehmen, zu dem es von seiner ersten Wahl an von Gott bestimmt wurde, nämlich zum Oberhaupt der wiedergeborenen Menschheit.

Der Messias starb mitten in der prophetischen Woche, zur Bestätigung seines Bundes mit den „vielen“, die an ihn glauben: durch sein einziges Opfer werden alle anderen Opfer beseitigt; und dadurch, dass die 490 Jahre längst verstrichen sind , ist die Falschheit der Erwartung der Juden an den Messias, als ob er noch nicht gekommen wäre, unwiderlegbar bewiesen. Die Verwüstung soll über Israel weitergehen und mit der letzten und größten Drangsal für es während der dreieinhalb Jahre des Antichristen, dem Gegenstück zu den dreieinhalb Jahren der dienstlichen Manifestation Christi, beendet werden.

Dann wird die bestimmte Zeit für das Gericht über die gottgegnerischen Weltmächte kommen. Der Verwüster wird verwüstet, und Gott selbst wird die Sache seines alten Volkes vertreten; und die Wiederherstellung Israels durch ihren Messias und König wird das Signal zum Segen für die ganze Welt sein. Mögen wir geduldig, gebeterfüllt und gläubig auf die gesegnete Vollendung und das Kommen unseres Herrn warten!