Deuteronomium 10:10-22

Und ich blieb auf dem Berg, nach dem ersten Mal, vierzig Tage und vierzig Nächte; und der HERR hörte auch damals auf mich, und der HERR wollte dich nicht vernichten.

Moses nimmt hier seine Ansprache wieder auf und schließt mit einer flüchtigen Anspielung auf die wichtigsten Ereignisse in ihrer Geschichte, indem er sie ermahnt, den Herrn zu fürchten und Ihm treu zu dienen.

Vers 16. Beschneidung ... die Vorhaut deines Herzens. Hier lehrt er sie die wahre und geistliche Bedeutung dieses Ritus, wie es später von Paulus stärker gefordert wurde ( Römer 2:25 ) und von uns auf unsere Taufe angewendet werden sollte, die "nicht das Wegräumen des Schmutzes" ist des Fleisches, sondern die Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott."

Vers 17. Denn der Herr (Jahwe), dein Gott ... - d.h. Er ist nicht nur eine lokale Gottheit, wie die Heiden ihre Schutzgottheiten betrachten; und obwohl Er aus hohen und wichtigen Gründen ein besonderes Interesse an der jüdischen Nation hat, ist Er doch der Gott der ganzen Erde, der bei der Ausübung seiner moralischen Regierung keine nationalen Unterschiede kennt und auch nicht sein wird durch jede Freigebigkeit oder Pracht, selbst in den Opfergaben oder dem Ritual, das Er selbst eingerichtet hat, vom Lauf der unveränderlichen Rechtschaffenheit abgelenkt wird.

Vers 18,19. Er führt das Urteil der Waisen und Witwen aus. Zwei starke Motive werden hier angeführt, um dem Fremden und den Mittellosen einen Geist des Wohlwollens und großzügigen Mitgefühls entgegenzubringen - der aus den Lehren ihrer eigenen Erfahrung in der Schule der ägyptischen Disziplin und aus der Tatsache, dass Gott eine väterliche und wachsame Sorge um die Hilflosen, um sie vor Verletzungen zu bewahren und ihnen das Recht auf Gastfreundschaft und Gerechtigkeit zu sichern.

Vers 22. Deine Väter gingen mit dreisechzig und zehn Personen nach Ägypten hinab , х bªshib`iym ( H7657 ) nepesh ( H5315 )] – 70 Seelen (siehe die Anmerkung zu Genesis 46:26 : vgl. Apostelgeschichte 7:14 ).

Die Ansicht des hebräischen Gesetzgebers über den göttlichen Charakter, die in dieser Passage zum Ausdruck kommt, ist eminent ethisch, und das gesamte religiöse System der Israeliten „wurde aufgerichtet“, wie Hardwick sagt (2:347), „auf ihrem festen Glauben an die unbefleckte Heiligkeit“. – diese Heiligkeit, die die Huldigung, Liebe und Anbetung eines freien und dankbaren Volkes anzieht.'