Deuteronomium 15:12

Und wenn dein Bruder, ein Hebräer oder eine Hebräerin, dir verkauft wird und dir sechs Jahre dient; dann sollst du ihn im siebten Jahr von dir freilassen.

Wenn dein Bruder, ein Hebräer oder eine Hebräerin verkauft wird. Das letzte Extrem eines zahlungsunfähigen Schuldners, wenn sein Haus oder Land nicht ausreichte, um seine Schulden zu begleichen, sollte mit seiner Familie als Sklave verkauft werden ( Levitikus 25:39 ; 2 Könige 4:1 ; Nehemia 5:1 ; Hiob 24:9 ; Matthäus 18:25 ). Die Dienstzeit durfte nicht länger als sechs Jahre dauern: Sie erlangten ihre Freiheit entweder nach sechs Jahren ab dem Zeitpunkt ihres Verkaufs oder vor dem Ende des siebten Jahres; und im Jubiläumsjahr wurden solche Sklaven freigelassen, obwohl ihre sechs Dienstjahre noch nicht vollendet waren.

Die Begriffe „Dein Bruder, ein Hebräer oder eine Hebräerin“ sind etwas Besonderes. „Dein Bruder“ wird auf einen Fremden angewendet ( Levitikus 25:35 ). Ein hebräischer Mann und eine hebräische Frau bezeichnet eine Person ausländischer Herkunft, keine einheimische Israelitin, die aufgrund ihres langen Aufenthalts in Kanaan zu den gewöhnlichen Rechten und Privilegien der Hebräer zugelassen war, aber einer besonderen und besonderen Klasse von Dienern angehörte, die nicht mit Heidentum, und doch nicht als richtige Israeliten zu betrachten; sondern in einem Zustand der Knechtschaft geboren und bildete eine Mittelschicht zwischen den verarmten Israeliten und den richtigen, von Heiden gekauften Dienern – zu der Klasse gehören die Abkömmlinge einer Magd, die der Herr seinem Diener zur Ehe gegeben hatte ( Exodus 31:5 ).

Saalschutz betrachtet diesen Fall ferner als beschränkt auf eine wirkliche Dienstmagd, die zuvor eine solche war und die ihr Besitzer an eine andere verkauft. Es weist auf einen fremden Sklaven hin; und folglich unterscheidet sich die Satzung hier von der in Exodus 21:7 , die sich auf eine freie Exodus 21:7 bezieht.

Michaelis ('Kommentar,' 2:, S. 88) spricht die in dieser Passage ausgeführte gesetzliche Bestimmung als eine Verbesserung des Geistes des jüdischen Kodex aus. Aber nach Saalschutz' Hypothese sieht dieses und das Gesetz in Exodus Personen in ganz anderen Verhältnissen vor.