Deuteronomium 18:15

Der HERR, dein Gott, wird dir einen Propheten erwecken aus deiner Mitte, aus deinen Brüdern, gleich mir; auf ihn sollt ihr hören;

Der Herr, dein Gott, wird dir einen Propheten erwecken , х naabiy' ( H5030 )] - (siehe die Anmerkungen in Genesis 20:7 ; Exodus 7:1 ; Numeri 12:6 usw.) Die Einfügung dieser Verheißung, in Verbindung mit dem vorhergehenden Verbot könnte die Anwendung rechtfertigen, die einige davon auf die Ordnung wahrer Propheten machen, die Gott in ununterbrochener Folge beauftragt hat, sein Volk zu unterweisen, zu leiten und zu warnen; und in dieser Sichtweise lautet der Inhalt: „Es besteht keine Notwendigkeit, Wahrsager und Wahrsager zu konsultieren, da ich euch den Vorteil göttlich ernannter Propheten gewähren werde, für deren Beglaubigung ein sicheres Kriterium gegeben ist ( Deuteronomium 18:20 ).'

Dass Gott nahm, als Vater, eine wachsame Sorgfalt in allen am häufigsten, auch die banalsten Dinge des Lebens, war aus der Zeit der Patriarchen der festen Überzeugung , des hebräischen Volkes ( Genesis 24:12 ; Genesis 30:22 ; Genesis 31:42 ; 1 Samuel 1:11 ); Daher erwarteten sie, dass er einen Propheten als einen Gesandten Gottes betrachtete, dass er ihnen Informationen über jeden Gegenstand geben könnte, der sie interessierte oder beunruhigte ( 1 Samuel 9:6 ).

Um dieser vorherrschenden Meinung gerecht zu werden, war Gott – nach Meinung vieler bedeutender Schriftsteller, sowohl der Juden als auch der Christen – erfreut, in Seinem Gesetz besondere Vorkehrungen zu treffen; und dementsprechend versprach Er, als Er den Israeliten verbot, Wahrsager zu beherbergen oder sich mit vertrauten Geistern zu beraten, ihnen einen Propheten zu geben, der Seinen Willen offenbaren würde. Diese Verheißung wurde bis zu einem gewissen Grad zuerst in Josua erfüllt ( Deuteronomium 1:17 ); dann im Kollektiv der Propheten und Herrscher in Israel ( Josua 9:14 ; Jeremia 21:2 ; Jeremia 37:17 ; Hesekiel 14:1 ); aber voll verwirklicht in einem Individuum, das in Charakter und Qualifikationen herausragend ist.

Havernick glaubt, dass die Sprache des Moses impliziert, dass Gott einen Propheten, wie er beschrieben wird, erwecken würde, wenn die nationalen Bedürfnisse dies erfordern. Hengstenberg ('Christology' 1:, S. 3, 95-107) meint, die prophetische Ordnung als eine ideale Einheit zu begreifen, in der es jedoch einen wirklichen Christus, den Messias, geben sollte. Kurtz („Geschichte des Alten Bundes“, Bd. 3:, S. 474–489) und Baumgarten (1:, 2, S. 483) pflegen einen ausschließlichen Bezug auf eine bestimmte Person. Alle concur in der Meinung der Rationalisten Ablehnung, in der messianischen Interpretation zu unterstützen und zu zeigen , dass dies die Ansicht wahrscheinlich gehalten sowohl von den jüdischen und Samariter Zeitgenossen unseres Herr (war Johannes 4:25 ; Johannes 6:14 ; Johannes 6:45 ).

Maimonides („Fundam. Legis.“, Kap. 10:, Abs. 9) legt in der Regel fest, „dass ein Prophet, von dem ein anderer Prophet bezeugt hat, als Prophet zu vermuten ist und nicht geprüft werden muss. Aber Christus erscheint umso deutlicher als Prophet, je weiter Seine Ansprüche untersucht werden; weil Ihm nicht nur der Name gegeben wurde ( Matthäus 14:5 ; Matthäus 21:26 ; Markus 6:15 ; Markus 11:32 ; Lukas 7:16 ; Lukas 20:6 ; 21:46), sondern viele kamen zu dem Schluss, dass er es war „der Prophet, der kommen sollte“ Johannes 1:21 ; Johannes 6:14 ).

Der Messias allein war wie Mose (siehe die Anmerkung zu Deuteronomium 34:10 ) – in seinem vermittelnden Charakter, in der besonderen Vortrefflichkeit seines Dienstes, in der Zahl, Vielfalt und Größe seiner Wunder, in seiner engen und direkten Gemeinschaft mit Gott in seiner Einweihung einer neuen Evangeliumszeit, in seiner gesetzgebenden Funktion und in vielen anderen Ähnlichkeiten, deren vollständige Aufzählung unseren Kommentar auf eine unangemessene Länge ausdehnen würde.

Es ist jedoch zu beachten, dass, während Moses die Alte Evangeliumszeit einführte, Christus die Neue einführte, von der die erstere ein Typus war, wie es geschrieben steht. "Wenn das Vollkommene gekommen ist, wird das, was teilweise ist, weggeschafft werden." Damit vollendete Christus die Offenbarung des göttlichen Willens, die Moses unvollkommen gelassen hatte; und es wird jetzt keiner kommen, von dem man sagen kann, er sei ein Prophet wie Christus. Er übt immer noch sein prophetisches Amt in der Kirche aus. Er tat dies nach seiner Himmelfahrt, indem er seinen Aposteln den verheißenen Geist sandte, um sie in alle Wahrheit zu führen und sie zu befähigen, das Evangelium der Welt zu verkünden und zu bestätigen ( Apostelgeschichte 2:32 ; Apostelgeschichte 4:20 ; Apostelgeschichte 4:31 ; Römer 15:19); und als Prophet wird er dargestellt, als er das versiegelte Buch öffnete und offenbarte, was seiner Kirche und ihren Feinden widerfahren sollte bis zum Ende der Zeit ( Offenbarung 5:1 ).

Obwohl die Offenbarung schon lange abgeschlossen und der ganze Ratschluss Gottes schriftlich festgehalten wurde, übt Christus dennoch weiterhin sein prophetisches Amt durch den Geist aus und gibt den Menschen Gaben für das Werk des Dienstes und die Erbauung seines Leibes; das Verständnis der Menschen zu öffnen, damit sie die Schriften verstehen und die Wahrheit und Vorzüglichkeit dessen erkennen, was in ihnen offenbart ist; und so das Evangelium zu ihnen kommen lassen, nicht nur in Worten, sondern in Kraft und im Heiligen Geist und in großer Gewissheit ( Lukas 24:45 ; Epheser 4:8 ; 1 Thessalonicher 1:5 ).

Diese Vorhersage, die sich 1500 Jahre nach ihrer Äußerung erfüllte, wird also von Petrus ( Apostelgeschichte 3:22 ) und von Stephan ( Apostelgeschichte 7:37 ) ausdrücklich auf Jesus Christus angewendet , da sie die gegebene Beschreibung von description vollständig beantwortet Ihm.