Deuteronomium 22:6

Wenn ein Vogelnest auf irgendeinem Baum oder auf der Erde vor dir im Weg ist, seien es Jungtiere oder Eier, und der Damm sitzt auf den Jungen oder auf den Eiern, du sollst den Damm nicht mitnehmen der junge:

Wenn ein Vogelnest die Chance hat, vor dir zu sein. Dies ist ein schönes Beispiel für den humanisierenden Geist des mosaischen Gesetzes, der eine Neigung zu mutwilliger Destruktivität unterbindet und einen Geist der gütigen und mitfühlenden Zärtlichkeit gegenüber den kleinsten Kreaturen fördert. Aber das Gebot enthielt sowohl Weisheit als auch Menschlichkeit; denn da Vögel bekanntlich wichtige Zwecke in der Ökonomie der Natur erfüllen, muss die Ausrottung einer Art, ob essbarer oder gefräßiger Vögel, in jedem Land ernsthafte Übel hervorrufen.

Insbesondere Palästina lag in einem Klima, das giftige Schlangen und Skorpione hervorbrachte, und zwischen Wüsten und Bergen, von denen es überrannt worden wäre, sowie riesige Schwärme von Fliegen, Heuschrecken, Mäusen und Ungeziefer aller Art, wenn die Vögel, die sich von ihnen ernährten, ausgerottet wurden (Michaelis).

Dementsprechend war der Rat, der in dieser Passage gegeben wird, ebenso weise wie menschlich, die Henne ungestört zu lassen, da die Entbehrung ihrer Jungen ohne die zusätzliche Katastrophe des Verlustes ihrer Freiheit Bedrängnis genug wäre. Außerdem könnte sie, zurückgelassen in ihrer Heimat, das Vergnügen haben, an ihrer Stelle eine andere Familie zu erziehen; während die Entnahme der Brut gelegentlich erlaubt war, um eine zu schnelle Zunahme zu verhindern.

Harmer ('Observations' 4:, S. 31) leitet eine Untersuchung der Gründe ein, die Moses veranlasst haben könnten, den Israeliten dieses Verbot zu erteilen, während sie in den Grenzen des verheißenen Landes lagerten, und erwähnte das Thema vorher nicht. obwohl Vögel zweifellos Bewohner der Wüste waren und sind. Wachteln, Rebhühner, Tauben, Strauße treffen Reisende in dem Teil der Wildnis, durch den die Israeliten kamen. Was die Strauße betrifft, antwortet er, dass ihre im Sand abgelegten Eier allein durch die Hitze des Bodens ohne Bebrütung ausgebrütet werden ( Hiob 39:13); und was die anderen Vögel angeht, die in der Wüste gefunden werden und auf ihren Eiern sitzen, „waren sie zu wenige, vielleicht um ein Gesetz zu verlangen, und von zu wilder und scheuer Veranlagung, um von denen, die es könnten, in beträchtlichem Umfang genommen zu werden.“ finde ihre Nester; oder hatten ihre Nester außer Reichweite, wie die Taube, die in Felsspalten baut, wenn sie in einem wilden Zustand waren ( Jeremia 48:28 ) - um nicht zu sagen, dass die alten ungeeignet zum Essen sind, da sie zu hart für die Nahrung sind.

Dies mag das Schweigen von Moses zu diesem Punkt in den ersten Jahren ihrer Wanderung durch die Wüste hinreichend erklären. Aber bei welcher Gelegenheit, kann man sich fragen, gab es überhaupt eine Erwähnung? Auf welche Eier trafen sie wahrscheinlich, wenn sie in Kanaan lebten, die für das menschliche Leben von Nutzen waren? Oder Jungvögel, deren Muttertiere durch ihre Bindung an ihre Eier oder an ihre Jungen gefährdet waren? Einige Eier könnten möglicherweise zum Essen nützlich sein und bei den Juden geschätzt werden, die von wildem Geflügel oder Vögeln gelegt wurden; aber die Schönheit der Schale könnte viele der jüngeren Leute dazu bringen, die Eier vieler Vögel dieses Landes zu nehmen, die zahlreich sind.' Dann ist da noch der von Michaelis angegebene und bereits zitierte Grund der Vorsehung.