Deuteronomium 27:12-13

Diese werden auf dem Berg Gerizim stehen, um das Volk zu segnen, wenn ihr über den Jordan kommt; Simeon und Levi und Juda und Issachar und Joseph und Benjamin:

Diese werden auf dem Berg Gerizim stehen ... diese werden auf dem Berg Ebal stehen. Diese gigantischen Kalkfelsen sind die höchsten Gipfel eines Gebirges, das sich in verschiedenen Ausläufern weit nach Osten und Westen erstreckt. Ebal und Gerizim stehen isoliert und reichen anscheinend 800 bis 300 Meter über der Stadt Sichem (Nablus), die im Zwischental liegt. Die barometrische Messung von Van de Velde war für Gerizim, 2.000 Fuß über dem Meeresspiegel und 928 Fuß über Sichem; für Ebal 2700 Fuß über dem Meeresspiegel und 1028 Fuß über der Stadt.

Sie stehen, Ebal im Norden, Gerizim im Süden, in einem fruchtbaren, grünen und gut bewässerten Tal, das sich bis zu einer Breite von etwa 300 Metern erstreckt, jedoch an der Öffnung der Schlucht, wo die Stadt Sichem liegt , die Ebene ist viel schmaler. Die angrenzenden Seiten der beiden Berge verleihen dem Tal eine angenehme und zugleich vollkommene Abgeschiedenheit.

Das Volk Israel wurde hier in zwei Teile geteilt. Auf dem Berg Gerizim (jetzt Jebel-et-Tur) waren die Nachkommen von Rahel und Lea, den beiden Hauptfrauen Jakobs, stationiert; und ihnen wurde das angenehmste und ehrenhafteste Amt zugewiesen, die Segnungen auszusprechen; während auf dem Zwillingshügel von Ebal (jetzt Imad-el-Deen, nach Stanley, 'Sinai and Palestine', S. 233, Anmerkung; aber nach den meisten anderen Reisenden Sitti Salamiyah, benannt nach einem mohammedanischen Heiligen) die Nachkommenschaft der beiden sekundären Frauen, Silpa und Bilha, mit denen von Ruben, die die Erstgeburt verloren hatten, und Sebulun, der der jüngste Sohn von Lea war; ihnen wurde die notwendige, aber schmerzhafte Pflicht auferlegt, die Verwünschungen auszusprechen.

So befand sich die eine Hälfte des hebräischen Volkes auf dem einen Hügel, dem Berg des Segens, und die andere Hälfte auf dem gegenüberliegenden Ebal, wo die schrecklichen Verwünschungen gegen diejenigen ausgesprochen wurden, die die Vorschriften des göttlichen Gesetzeskodex verletzen sollten ( siehe die Anmerkung bei Richter 9:7 ).

Die Zeremonie könnte auf den unteren Ausläufern der Berge stattgefunden haben, wo sie einander näher kommen; und obwohl der Bericht hier über den Vorgang sehr kurz ist und nur die Flüche aufgezeichnet wurden, war der beobachtete Ablauf wie folgt: Inmitten der stillen Erwartungen der feierlichen Versammlung sagten die Priester, die unten im Tal um die Bundeslade standen, laut: zu Gerizim schauend, 'Gesegnet ist der Mann, der kein geschnitztes Bild macht', als die Leute, die sich auf diesem Hügel befanden, in vollen gleichzeitigen Rufen von 'Amen' antworteten und ihre herzliche Zustimmung zum Ausdruck brachten; Dann wandten sie sich Ebal zu und riefen nicht „Verflucht sei“ – da es keine Verwünschung gab, sondern eine Anklage des göttlichen Missfallens gegen diejenigen, die der folgenden aufgezählten Sünden schuldig waren oder sein sollten –, sondern „Verfluchte den Mann, ' oder, ' Verflucht ist der Mann, der irgendein geschnitztes Bild macht;' worauf diejenigen, die den Kamm bedeckten, antworteten: Amen. Der gleiche Kurs in jeder Pause wurde mit allen Segnungen und Flüchen befolgt (siehe die Anmerkungen unterJosua 8:33-34 ).