Deuteronomium 29:11

Deine Kleinen, deine Frauen und dein Fremdling, der in deinem Lager ist, vom Holzhauer bis zur Wasserschublade:

Dein Fremder, der in deinem Lager ist. Dieser Begriff umfasste alle Klassen ausländischer Diener, ob sie mit Geld gekauft ( Exodus 12:44 ) oder im Krieg mitgenommen wurden, und die Kinder solcher Personen, die nicht mehr als Heiden angesehen werden konnten und durch Beschneidung in die nationalen Privilegien Israels eingeführt wurden.

Vom Holzhauer deines Holzes bis zur Wasserschublade. Der Verweis auf eine solche Klasse von Knechtarbeitern zu so früher Zeit legt fest, dass sie zu den Ägyptern gehörten, die das Lager aus Ägypten begleiteten, und obwohl sie natürlich ursprünglich heidnisch waren, wurden sie jetzt auf die bestimmte Weise mit Israel einverleibt.

Bei der Aufzählung aller verschiedenen Klassen, aus denen die israelitische Bevölkerung bestand, beginnt Moses mit den „Stämmenhäuptern“ und endet mit den „Holzhauern und Wasserschöpfern“, die die unterste Stufe der sozialen Leiter darstellen. Wasser wurde im Allgemeinen von einem Haushaltsmitglied für den täglichen Gebrauch jeder Familie aus dem Brunnen geschöpft und wurde nicht immer als eine untergeordnete Beschäftigung angesehen ( Genesis 24:19 ; Genesis 29:10 ; Exodus 2:17 ; Johannes 4:7 ) .

Wir wissen, dass in Kanaan eine besondere Klasse organisiert wurde, um sehr große und konstante Wasservorräte bereitzustellen, die für die verschiedenen Dienste des Heiligtums benötigt werden ( Josua 9:21 ); und dass sie als Schurken galten, zeigt sich daran, dass sie immer mit „Holzhauern“ in Verbindung gebracht wurden, deren Arbeit eine schwere, erschöpfende Beschreibung ist.

Diese Arbeitsteilung wurde schon sehr früh für notwendig befunden, »weil die außergewöhnliche Stellung, die die Israeliten damals eingenommen hatten, und die besonderen geographischen Gegebenheiten der Wüste eine besondere Organisation der Versorgung mit der notwendigen Flüssigkeit erforderten, die unter eine sengende Sonne, die aus tiefen, hohlen oder unterirdischen Reservoirs zu schöpfen war, deren Abdeckung entfernt und wieder ersetzt werden musste und die gelegentlich über weite Strecken transportiert werden musste, muss überaus ermüdend gewesen sein – noch mehr als das Schneiden von Bäumen oder das Sammeln von Brennholz“ (Benisch, „Colenso's Objections Examined“, S. 57).

Alle wurden durch ihre Vertreter oder Führer angesprochen und aufgerufen, den sinaitischen Bund zu erneuern. Dies geht aus Deuteronomium 29:14 , wo ausdrücklich sowohl die Abwesenden als auch die Anwesenden erwähnt werden – nicht nur die Lebenden, sondern auch die zukünftigen Generationen ( Deuteronomium 29:25 ).

Keiner von ihnen durfte sich von den Bestimmungen dieses nationalen Pakts ausgenommen betrachten, damit sich jeder Abstieg in den Götzendienst als Wurzel der Bitterkeit erweisen könnte, der seinen schädlichen Samen und seinen korrupten Einfluss überall verbreitet (vgl. Hebräer 12:15 ).

Es war von größter Bedeutung, so das Herz und das Gewissen eines jeden zu erreichen; denn manche mögen sich mit der eitlen Vorstellung täuschen, dass sie durch den Eid ( Deuteronomium 29:12 ), durch den sie sich auf einen Bund mit Gott einlassen, dessen Segnungen sichern würden; und obwohl sie nicht starr an Seine Anbetung und Gebote festhalten sollten, sondern den Absichten und Neigungen ihres eigenen Herzens folgen sollten хbishriruwt ( H8307 ) libiy ( H3820 ) 'eeleek ( H1980 ), obwohl ich in der Härte oder Sturheit meines Herzens wandele walk ], doch er würde solchen Freiheiten zuzwinkern und sie nicht bestrafen.

Es war von größter Bedeutung, alle mit der starken und bleibenden Überzeugung zu beeindrucken, dass der Gnadenbund zwar besondere Segnungen hatte, aber gleichzeitig auch Flüche für Übertreter bereithielt, deren Zufügung ebenso sicher sein würde als dauerhaft und schwerwiegend. Dies war der Vorteil, der bei der zweiten Einstudierung des Gesetzes in Betracht gezogen wurde.