Deuteronomium 29:2

Und Mose rief ganz Israel und sprach zu ihnen: Ihr habt alles gesehen, was der HERR vor euren Augen im Land Ägypten dem Pharao und allen seinen Knechten und seinem ganzen Land getan hat;

Moses rief zu ganz Israel ... Ihr habt alles gesehen, was der Herr getan hat ... Dieser Appell an die Erfahrung des Volkes, obwohl allgemein gehalten, galt nur für den Teil von ihnen, der zur Zeit des Exodus, und der sich an die wunderbaren Transaktionen erinnerte, die dieser Ära vorausgingen und folgten.

Doch leider machten diese wunderbaren Ereignisse keinen guten Eindruck auf sie ( Deuteronomium 29:4 )! Sie waren der Gnade der Weisheit fremd, die allen, die darum bitten, großzügig zuteil wird; und ihre Gefühllosigkeit war um so unverzeihlicher, als so viele Wunder vollbracht worden waren, die zu einer gewissen Überzeugung von der Gegenwart und Kraft Gottes bei ihnen hätten führen können.

Die Bewahrung ihrer Kleider und Schuhe, die Versorgung mit täglicher Nahrung und frischem Wasser - diese wurden während so vieler Jahre des Aufenthalts in der Wüste ohne Unterbrechung und Verminderung fortgesetzt, waren Wunder, die unmissverständlich die unmittelbare Hand Gottes verkündeten und für die Menschen vollbracht wurden ausdrücklichen Zweck, sie zu einer praktischen Kenntnis und zu einem gewohnheitsmäßigen Vertrauen in Ihn zu schulen.

Ihre Erfahrung dieser außergewöhnlichen Güte und Sorgfalt, zusammen mit ihrer Erinnerung an die glänzenden Erfolge, durch die Gott ihnen mit wenig Anstrengung und Verlust ihrerseits ermöglichte, das wertvolle Territorium, auf dem sie standen, zu erwerben, wird noch einmal erwähnt, um eine treue Durchsetzung zu erzwingen das Festhalten am Bund als direktes und sicheres Mittel, um die verheißenen Segnungen zu erlangen.

Mehrere bemerkenswerte Autoren neigen dazu, die Aussage über „die Kleidung und die Schuhe“ im übertragenen Sinne zu verstehen, da sie darauf hindeutet, dass die Israeliten zu keiner Zeit auf die Notwendigkeit reduziert waren, Kleider und Schuhe zerrissen und zerrissen zu tragen; denn sie wollten nie die Mittel und Gelegenheiten, sie erneuern zu lassen. Ihre eigenen Herden versorgten sie mit Woll- und Lederhäuten (und dass sie über Geschick in der Herstellung von Textilstoffen verfügten, die zur Stiftshütte beigetragenen Werke sind reichlich belegt), oder sie konnten Kleidungsstücke durch Kauf von den kaufmännischen Karawanen erwerben, die periodisch die Wüste durchquerte (Rosenmullers 'Scholia').

Daher betrachten diese Autoren die Aussage des Moses einfach so, dass sie durch die besondere Gnade Gottes während all ihrer Wanderungen in der Wüste einen ausreichenden Vorrat an Kleidung und Schuhen hatten. Aber wenn solche Notwendigkeiten aus natürlichen und gewöhnlichen Quellen bezogen wurden, gab es keinen Anlass, dies zu erwähnen. Der zusätzliche Umstand jedoch, der in der Parallelstelle erwähnt wird ( Deuteronomium 8:4), "Dein Fuß ist auch nicht angeschwollen", ist unserer Meinung nach ungünstig für diese Ansicht, während die Erhaltung der Kleider und Schuhe hier mit der Gabe des Mannas eingeordnet wird, die fraglos wundersam war. Aus diesen Gründen interpretieren wir die vor uns liegenden Worte wörtlich als Zeichen eines Wunders, und zweifellos ein Wunder von höchst erstaunlichem Charakter, wenn man bedenkt, dass die Masse der Menschen angemessen gekleidet sein musste.

Tatsächlich behaupten rabbinische Schriftsteller in ihrem Bemühen, das Wunder zu vergrößern, dass die Kleider und Schuhe mit dem Wachstum des einzelnen Trägers gewachsen sind. Aber solche Phantasien sind überflüssig und grundlos. Kleider waren bei den Hebräern, wie bei anderen orientalischen Völkern, locker und nicht wie bei uns der Form und den Abmessungen der Person des Trägers angepasst; damit die Kleidung der Verstorbenen zu den jungen Familienmitgliedern passte, wenn sie in Alter und Statur fortgeschritten waren.

Das Wunder bestand also darin, dass die Gewänder, die die Israeliten beim Auszug trugen und deren Bestand durch die Gaben der Ägypter sowie die Beute der Amalekiter vermehrt wurde, durch einen vorzüglichen Gnadenakt bewahrt wurden ganz während des 40-jährigen Aufenthalts in der Wildnis; und Moses' Appell an das Bewusstsein des Volkes für die außergewöhnliche Tatsache hätte nicht früher als am Ende dieser Periode wirksam werden können (siehe Graves' 'Pentateuch' 2:, S. 445, 446).