Deuteronomium 33:1

Und dies ist der Segen, mit dem Mose, der Mann Gottes, die Kinder Israel vor seinem Tod segnete.

Dies ist der Segen, mit dem Mose ... die Kinder Israel gesegnet hat. In Übereinstimmung mit dem, was früher erwähnt wurde (siehe die Anmerkung zu Deuteronomium 31:24 ), behaupten einige Autoren, dass dieses Kapitel von einem Schreiber nach oder zumindest von einem anderen als Moses niedergeschrieben wurde. Kennicott, der diese Ansicht vertritt, unterstützt sie aus folgenden Gründen:

(1) Denn in diesem Buch Deuteronomium spricht Moses normalerweise in der ersten Person von sich selbst, während hier die dritte angenommen wird.

(2) Weil, obwohl "Mann Gottes" ein Beiname war, der auf einen Propheten angewendet wurde ( 1 Samuel 2:27 ), Moses wahrscheinlich keinen so hochtrabenden Beinamen für sich selbst annahm.

(3) Weil der Schreiber von sich selbst als einem der Leute spricht, die der offiziellen Autorität des Moses unterstanden.

Aus diesen und anderen Gründen schloss er, dass die folgende Reihe von Segenssprüchen von einer Person aufgezeichnet wurde, die sie von Moses ausgesprochen hörte, und dem Vorwort in Deuteronomium 33:1 vorangestellt : „Dies ist der Segen, mit dem Mose die Kinder von . segnete Israel."

In dieser feierlichen Handlung überbrachte er, wie Jakob, vor seinem Tod einen prophetischen Segen. Der "Segen" bestand teilweise darin, durch Glauben um einen Segen für sie zu beten, und teilweise in der Vorahnung der Segnungen, die Gott jedem einzelnen Stamm verleihen würde. Von den Propheten wird häufig gesagt, dass sie das tun, was sie nur vorhersagen ( Genesis 49:7 ; Jeremia 1:1 ; Jeremia 2:1 ; Jeremia 3:1 ; Jeremia 4:1 ; Jeremia 5:1 ; Jeremia 6:1 ; Jeremia 7:1 ; Jeremia 8:1 ; Jeremia 9:1 ; Jeremia 10:1 ; Hesekiel 43:3; Hosea 6:5 ).

Einige Kritiker behaupten, es gebe eine Inkonsistenz zwischen diesem und dem vorhergehenden Kapitel. Aber der Gegenstand, der in den beiden Passagen betrachtet wird, ist sehr unterschiedlich. Deuteronomium 33:1 enthält eine sehr edle Ode, in der die Methode der göttlichen Gerichte entfaltet wird, um die Wege Jahwes gegenüber Israel zu rechtfertigen. Das vorliegende Kapitel zeichnet eine Abschiedsrede des ehrwürdigen Führers auf, der vom Volk Abschied nimmt, indem er nacheinander für jeden Stamm einen angemessenen Segen ausspricht.