Deuteronomium 33:19

Sie werden das Volk auf den Berg rufen; dort werden sie Opfer der Gerechtigkeit darbringen; denn sie werden von der Fülle der Meere saugen und von Schätzen, die im Sand verborgen sind.

Sie werden das Volk auf den Berg rufen, х `amiym ( H5971 )] – die Stämme Israels. „Der Berg“ war wahrscheinlich Tabor, das an der Grenze von Sebulun und Issachar lag ( Josua 19:22 ). Es gibt keine gute Grundlage für Herders Vorstellung, die von Stanley eifrig angenommen wurde (»Sinai und Palästina«, S. 343; »Vorträge über die jüdische Kirche«, S. 266), daß Tabor ein gemeinsames Heiligtum für die nördlichen Stämme war.

Letzterer fügt hinzu, dass "nach dem Midrasch Galkaton, Deuteronomium 33:19 , Tabor der Berg ist, auf dem der Tempel hätte gebaut werden sollen ... wäre nicht die ausdrückliche Offenbarung gewesen, die den Bau des Heiligtums befohlen hätte". auf dem Berg Moriah“ (zitiert nach Schwarze, S. 71).

Auf diesem Berg riefen Deborah und Barak am Vorabend der großen Begegnung mit Sisera das Volk; und dort wurde wahrscheinlich nach ihrer Rückkehr vom siegreichen Feldzug die edle Danksagungsode ( Richter 5:1 ) gesungen. Es könnte, wie behauptet wird, dass während der anormalen Zeit der Richter, als es in Israel keine nationale religiöse Einheit gab, „das Volk“ in den nördlichen Teilen des Landes sich auf dem ebenen grünen Gipfel des „Berges“ versammelte “ ihre Festversammlungen abzuhalten.

Aber die heilige Geschichte liefert keine Daten, die eine solche Schlussfolgerung rechtfertigen, die auf keiner besseren Grundlage beruht als auf Vermutungen über die traditionelle Heiligkeit von Tabor als Ort religiöser Befolgung (vgl. Psalter 89:12 mit Hosea 5:1 ).

Dieser Segen wurde jedoch im letzten Zeitalter der jüdischen Geschichte voll verwirklicht, als "das Volk" gerufen wurde - tatsächlich nicht nach Tabor - das fälschlicherweise als Schauplatz der Verklärung angenommen wird -, sondern zu vielen der Berge in dieser nördlichen Ecke, um dem Dienst des großen Lehrers Christus zuzuhören.

Denn sie werden aus der Fülle der Meere saugen, nämlich des Mittelmeers und des Sees von Galiläa (dem See von Gennesareth). Beide Stämme sollten mit den Phöniziern mit Perlen- und Korallenambra handeln, insbesondere mit Murex, den Schalentieren, die den berühmten tyrischen Farbstoff lieferten.

Und von Schätzen, die im Sand verborgen waren - Gold- und Silberkörner und besonders Glas, das aus dem Sand des Flusses Belus in ihrer unmittelbaren Nachbarschaft hergestellt wurde. Jonathan nennt in seinem Targum Spiegel und solche Utensilien, die aus Sand gemacht werden könnten. 'Zwei Meilen von Ptolemais (Acre) entfernt fließt ein sehr kleiner Bach, genannt Belus, wo beim Grab des Memnon ein wundersamer Ort von 100 Ellen liegt.

Es ist rund und hohl und liefert den Sand für Glas; nachdem er geleert und viele Schiffsladungen mitgenommen worden ist, wird er wieder aufgefüllt“ (Josephus, „Jüdische Kriege“, B. 2:, Kap. 10:, S. 2). Plinius sagt ('Natural History, 36:, 26), 'ein Ufer von nicht mehr als einer halben Meile: es hat für viele Jahrhunderte genügt, um Glas zu liefern.'