Deuteronomium 34:1

Und Mose zog von der Ebene Moabs hinauf auf den Berg Nebo, auf den Gipfel von Pisgah, das gegenüber Jericho liegt. Und der HERR zeigte ihm das ganze Land Gilead bis Dan,

Mose stieg aus der Ebene von Moab auf. Dieses Kapitel scheint nach internen Beweisen nach dem Tod von Moses geschrieben worden zu sein; und es bildete wahrscheinlich eine Zeit lang eine Einführung in das Buch Josua, wobei die ersten acht Verse wahrscheinlich unmittelbar nach Moses Tod von ihm geschrieben wurden und die letzten vier Verse von Esra. Josephus sagt, dass Moses den Bericht über seinen Tod vor seinem Aufstieg nach Nebo geschrieben hat ('Antiquities' B. 4:, Ch. 8:, Sec. 48).

Auf den Berg Nebo, auf den Gipfel von Pisgah - wörtlich der Kopf oder der Gipfel des Pisgah; dh die Höhe (vgl. Numeri 23:14 ; Deuteronomium 3:17 ; Deuteronomium 4:49 ).

Der allgemeine Name, der der gesamten Bergkette östlich von Jordanien gegeben wurde, war Abarim (vgl. Deuteronomium 32:49 ): und der Gipfel, zu dem Moses aufstieg, war dem heidnischen Nebo geweiht, da Bileams Deuteronomium 32:49 Peor geweiht war.

Einige moderne Reisende haben den Jebel-Attarus, einen hohen Berg südlich des Jabbok (Zerka), als den Nebo dieser Passage festgelegt (Burckhardt, Seetzen usw.). als "gegenüber Jericho" muss oberhalb der letzten Stufe des Jordan, zwischen Jordan und Heshbon, gesucht werden.

Das Verdienst, den genauen Gipfel zu entdecken, der den Namen trägt und der Position des Berges Nebo entspricht, scheint M. De Sauley zuzuschreiben und wurde von dem jüngsten wissenschaftlichen Reisenden, Herrn Tristram, bestätigt: sagt De Sauley, 'südlich von Heshbon, und als ich in den hügeligen Bezirk eintrat, der bis Medeba und Main reicht, fand ich mich in einem flachen Tal zwischen zwei Anhöhen - der rechten (westlich) namens Jebel Neba, der anderen der linke (östliche) Jebel Jelul-dh "der herrliche, berühmte Berg". Der erstere ist der Berg Nebo. Von diesem Berg aus ist die Aussicht über den Ghor und das dahinter liegende Hochland von Kanaan großartig; und es ist leicht zu verstehen, wie Moses vor seinem Tod an diesen Ort gebracht wurde, um das verheißene Land zu sehen“ („Voyage en Terre Sainte“).

Der Herr zeigte ihm das ganze Land Gilead. Diese pastorale Region war am nördlichen Ende der Berglinie, auf der er stand, erkennbar, bis sie weit außerhalb seiner Sicht in Dan endete. Westwärts waren am Horizont die fernen Hügel von »ganz Naphtali« zu sehen. Näher kam „das Land Ephraim und Manasse“. Unmittelbar gegenüber stand "das ganze Land Juda" - ein Titel, der zunächst auf den Teil dieses Stammes beschränkt war, hinter dem sich "das äußerste Meer" (das Mittelmeer) und die Wüste des "Südens" befanden. Dies waren die vier großen Merkmale des zukünftigen Erbes seines Volkes, auf die die Erzählung unsere Aufmerksamkeit lenkt.

Unmittelbar unter ihm lag der »Kreis« der Ebene von Jericho mit seinem acht Meilen langen Palmenwald; und weit weg zu seiner Linken, der letzte bewohnte Ort vor der großen Wüste, "Zoar". Allein der Vordergrund des Bildes war deutlich zu erkennen. Moses wurde keine wundersame Sehkraft verliehen. Dass er alles sehen sollte, was beschrieben ist, könnte jeder Mensch tun, wenn er eine ausreichende Höhe erreichte.

Die Atmosphäre des Klimas ist so subtil und frei von Dunst, dass der Anblick in eine Ferne gerät, von der sich der Betrachter, der aus der dichteren Luft Europas urteilt, keine Vorstellung machen kann (Vere Munro). Aber zwischen ihm und diesem „guten Land“ lag das tiefe Tal des Jordans; er sollte nicht "da drüben gehen".