Deuteronomium 6:8

Und du sollst sie zum Zeichen an deine Hand binden, und sie sollen wie Fronten zwischen deinen Augen sein.

Du sollst sie zu einem Zeichen binden, х lª'owt ( H226 )] – zu einem Zeichen, einem Denkmal. Ringe wurden und werden an Handgelenken und Fingern verwendet, mit Siegeln, die moralische oder religiöse Gefühle oder Gebote enthalten ( Johannes 3:33 ; 2 Timotheus 2:19 ).

Und ... Frontlets zwischen deinen Augen , х lªToTaapot ( H2903 )] - für Bänder oder Filets, insbesondere Pergamentstreifen, die Sätze aus dem mosaischen Gesetz enthalten, die die Israeliten um die Stirn wickelten (siehe die Anmerkung zu Exodus 13:9). Vielleicht meinte Moses auch die metaphorische Sprache im achten Vers im gleichen Sinne. Aber wie die Israeliten es wörtlich interpretierten, nehmen viele Schriftsteller an, dass es sich um einen abergläubischen Brauch handelte, der den Ägyptern entlehnt war, die Juwelen und Ziergegenstände an Stirn und Arm trugen, die mit bestimmten Wörtern und Sätzen als Amulette beschriftet waren, um sie vor Gefahren zu schützen . Diese, so wurde vermutet, wollte Moses durch die Ersetzung von Gesetzessätzen ablösen, und so verstanden ihn die Hebräer, weil sie das Tragen der Tephilim oder Frontlets immer als ständige Verpflichtung betrachteten.

Die Form war wie folgt: Vier Pergamentstücke beschriftet, das erste mit Exodus 13:2 ; das zweite mit Exodus 13:11 ; das dritte mit Deuteronomium 6:1 ; und das vierte mit Deuteronomium 11:18 - wurden in ein quadratisches Gehäuse oder eine Schachtel aus zäher Haut eingeschlossen, an deren Seite der hebräische Buchstabe shin angebracht und mit einem Riemen oder Band um die Stirn gebunden wurde. Für die Waffen wurden diese vier Texte auf einem Pergamentstreifen geschrieben, der ebenso wie die Tinte sorgfältig für diesen Zweck vorbereitet wurde.

Im Hinblick auf die andere Verwendung, auf die angespielt werden soll, ließen die alten Ägypter die Stürze und Aufschläge ihrer Türen und Tore mit Sätzen beschriften, die auf ein günstiges Omen hinweisen (Wilkinson); und das ist immer noch der Fall; denn in Ägypten und anderen mohommedanischen Ländern sind die Haustüren von Häusern – zum Beispiel in Kairo – rot, weiß und grün gestrichen und tragen auffällig solche Sätze aus dem Koran wie „Gott ist der Schöpfer“, „Gott ist“ einer, und Mahomet ist sein Prophet.' Porter ('Damascus' 1:, S. 37) beschreibt die Decken und getäfelten Wände in den älteren Häusern von Damaskus als 'mit den reichsten Arabesken bedeckt, die kleine Tafeln aus tiefem Blau und zartem Azurblau umfassen, auf denen die Inschrift elegant ineinander verschlungene arabische Schriftzeichen, ganze Verse und Kapitel ihres Gesetzes' ('Koran'). Moses beabsichtigte, diesen alten und beliebten Brauch besser zu verwerten, und ordnete an, dass anstelle der früheren abergläubischen Inschriften die Worte Gottes geschrieben werden sollten, um das Volk zu überzeugen und zu befehlen, die Gesetze in ewiger Erinnerung zu behalten.