Deuteronomium 7:2

Und wenn der HERR, dein Gott, sie vor dir erretten wird; du sollst sie schlagen und ganz vernichten; du sollst mit ihnen keinen Bund schließen noch ihnen Barmherzigkeit erweisen:

Du sollst ... sie vollständig zerstören, х hachªreem ( H2763 ) tachªriym ( H2763 )] - du sollst dich der Zerstörung widmen, wie verflucht; du sollst sie ausrotten ( Levitikus 27:28 ; Numeri 21:2 ; Deuteronomium 3:6 ). [Als Yahweh drohte, die Israeliten wegen der Verletzung seines Bundes vollständig zu vernichten, wird dies durch lªkalchaam ausgedrückt, von kaalaach (Ursache von Qal), zu verzehren, zu zerstören. Die Septuaginta hat: afanismoo afanieis autous, 'du sollst sie ganz verschwinden lassen.']

Machen Sie keinen Bund mit ihnen. Dieser unerbittliche Vernichtungstod, den Gott diesen Stämmen Kanaans ankündigte, kann nicht mit den Eigenschaften des göttlichen Charakters in Einklang gebracht werden, es sei denn, ihr grober Götzendienst und ihre enorme Bosheit ließen keine vernünftige Hoffnung auf ihre Reue und Besserung. Wenn sie wie die Vorsintflutlichen oder das Volk von Sodom und Gomorra als unverbesserliche Sünder hinweggefegt werden sollten, die das Maß ihrer Ungerechtigkeiten aufgefüllt hatten, spielte es keine Rolle, auf welche Weise das Gericht zugefügt wurde; und Gott als der Souveräne Verfügungsberechtigte hatte das Recht, jedes Instrument zu verwenden, das Ihm gefiel, um Seine Urteile auszuführen.

Manche meinen, sie sollten als prinzipienlose Usurpatoren eines Landes ausgerottet werden, das Gott der Nachkommenschaft Ebers zugewiesen hatte und das vor Jahrhunderten von wandernden Hirten des hebräischen Geschlechts besetzt worden war, bis es bei der Einwanderung von Jakobs Familie nach Ägypten durch Unter dem Druck der Hungersnot breiteten die Kanaaniter das ganze Land aus, obwohl sie keinen legitimen Anspruch darauf hatten, und suchten es mit Gewalt zu behalten.

Aus dieser Sicht wird ihre Ausweisung von vielen als gerecht und angemessen angesehen. Aber Moses rechtfertigt niemals die Invasion Kanaans durch Israel aus diesem Grund. Er stellt es einheitlich als ein freies Geschenk Gottes dar, das Land, das Er ihnen versprochen hatte, und das Recht, es zu bewohnen, das von einer Rasse verwirkt worden war, deren unnatürliche Sünden und ungeheuerliche Verbrechen sie aus der Menschheit herausgenommen hatten.

Das strikte Verbot, Bündnisse mit solch berüchtigten Götzendienern einzugehen, war eine kluge Regel, die auf der Erfahrung beruhte, dass „schlechte Kommunikation die guten Sitten verdirbt“, und seine Bedeutung oder Notwendigkeit wurde durch die unglücklichen Beispiele Salomos und anderer in der späteren Geschichte Israels bestätigt . Aber es ist zu beobachten, dass das Verbot der Exkommunikation auf sie beschränkt war. Und für ein richtiges Verständnis des levitischen Bundes ist es von größter Bedeutung, dass wir uns vor dem Irrtum der späteren Juden schützen – dass sie nur von Gott begünstigt werden sollten oder dass sie zu gut waren, um sich mit ihnen zu verbinden die Unbeschnittenen und wurden sogar befleckt, wenn sie in den Gerichtssaal der Heiden kamen (vgl. Johannes 18:28 ; Apostelgeschichte 11:1: 'Israel nach dem Fleisch' p. 86).