Exodus 1:11

Deshalb setzten sie ihnen Aufseher ein, um sie mit ihren Lasten zu bedrängen. Und sie bauten für den Pharao Schatzstädte, Pithom und Raamses.

Sie setzten über sie Aufseher ..., х saareey ( H8269 ) miciym ( H4522 )] - Meister des Tributdienstes, Dienstmeister ; oder [ Mac ( H4522 ) in den Beton nehmen, für eine Aushebung von Männern, wie 1 Könige 5:13 ; 1 Könige 9:15 ], es können Meister der Arbeiter sein. Es ist seit jeher die Praxis östlicher Despoten, besonders in Ägypten, Arbeiter in Zehner- und Hunderterbanden zur Arbeit in öffentlichen Arbeiten einzuberufen, die unter der Aufsicht von Aufsehern mit Stöcken bewaffnet sind, um die Faulen oder Unordentlichen zu basteln; und diese Politik wurde hauptsächlich im Hinblick auf die Verhinderung von Aufständen und Turbulenzen angenommen.

Sie gingen zu solchen Maßnahmen sehr allmählich über. Nachdem die neue Regierung von Ramses zuerst die Israeliten gezwungen hatte, eine verheerende Miete zu zahlen, und sie in Schwierigkeiten verwickelte, degradierte sie in ihrer Unterdrückungspolitik eine Menge der unteren Klassen unter den Hebräern zu Leibeigenen. sie genau so einzusetzen, wie es die Fellachen oder Werktätigen heute sind (in Kompanien oder Banden getrieben), beim Graben von Kanälen oder beim Aufziehen der öffentlichen Arbeiten, mit Aufsehern, die früher Stöcke - jetzt Peitschen - hatten, um die Trägsten zu bestrafen oder die Trägheit anzuspornen zu träge (vgl. Psalter 129:1 ; Jeremia 11:2 ; Jeremia 22:21 ; Hesekiel 23:3; Hos. 11:17). Alle öffentlichen oder königlichen Gebäude im alten Ägypten wurden von Gefangenen gebaut; und auf einigen dieser Werke war eine Inschrift angebracht, dass kein freier Bürger mit der Knechtschaft beschäftigt war, und sie bauten - buchstäblich, sie ließen sie für den Pharao bauen.

Schatzstädte, Pithom und Raamses. Der wird zuerst in der Septuaginta peithoo genannt; von Herodot (b. 2:, ch. 158), Patoumos; und (wobei Pi, der ägyptische Artikel weggelassen wird) das Thoum (Thom) der Route des Antoninus, dessen Standort durch die Ruinenstadt gegenüber von Tel el Wadee markiert zu sein scheint, sechs Meilen östlich der Mündung des Kanals, am östlichen Ufer des der Nil, etwa 12 römische Meilen von Heliopolis (Wilkinson, in Rawlinsons 'Herodotus'). Die zweite Stadt, Raamses, die sich nur in einem einzigen diakritischen Punkt von der üblichen Form Ramses unterscheidet ( Exodus 12:37 ; Numeri 23:3 ; Numeri 23:5 ), wird von der Septuaginta Ramessee genannt. Es war wahrscheinlich die Hauptstadt eines Bezirks, der von ihr seinen Namen erhielt ( Genesis 47:11 ).

Dr. Robinson ('Biblical Researches' 1:, 79) vermutet, dass es zwischen den Bitteren Seen und dem Tal der Sieben Brunnen, nicht weit von Heroopolis, westlich des Pelusiac-Arms des Nils, in der Wady Tumilat, durch das einst der Kanal verlief, der den Nil mit dem Golf von Suez verband.

Jablonsky sagt, dass der Name Ramses aus zwei koptischen Wörtern zusammengesetzt ist, Rem (romi), Mensch, und Shos, Hirte. Der Name Remshos entspräche somit dem Griechischen [boukolia], „das Land der Hirten“ – d. h. Gosen, mit dem „das Land Ramses“ in unserer Version ( Genesis 47:11 ), sowie in die Septuaginta identifiziert wird und deren Hauptstadt die in diesem Vers erwähnte Stadt sein soll. Die meisten Schriftsteller ziehen es jedoch vor, Raamses als eine neue Stadt zu betrachten, die von Ramses II. gegründet wurde und die er mit seinem eigenen Namen nannte, entsprechend der Gewohnheit, Städte, Festungen, Tempel usw., die von ihm gebaut wurden, den Namen des regierenden Herrschers zu geben Behörde.

Dafür gibt es zahlreiche Beispiele aus der Zeit von Ramses II., der in Folge seiner häufigen Kriege mit asiatischen Stämmen entlang der Grenze des Deltas auf allen Seiten Städte und Festungen errichtete. „Der Papyrus Anastasi III enthält eine brillante Beschreibung dieser Stadt, die Theben in ihren öffentlichen Gebäuden übertrifft; und aus dem ganzen Bericht, wie er in diesem und einem anderen Papyrus, Chabas, gegeben wird, schließt die Existenz einer wichtigen Stadt, die von Ramses II. gegründet wurde, im östlichen Teil des Deltas, wo die Bibel die Stadt Ramses platziert .,' Okt. 1865, Art. Ägyptologie).

Es wird allgemein angenommen, dass diese beiden Städte die Stätten Pithom von Abassieh und Raamses von Abu-Keischeid besetzt haben, so dass diese Grenzstädte auf der Seite Arabiens waren. Osburn ('Monumental History' 2:, S. 413, and Egypt, her Testimony,' S. 59-61, 106) identifiziert Pithom mit der modernen Damietta, die sich an der Mündung des phathmetischen Nilarms befindet, und Raamsess , mit dem Ruinenhügel, der noch den Namen trägt, 'an der westlichen Grenze des Deltas gelegen, ungefähr auf halbem Weg zwischen dem kanopischen Nilarm und dem alten Kanal von Alexandria, dessen Überreste sichtbar sind.

Die Fertigstellung und Befestigung dieser beiden Städte waren die ersten Arbeiten, zu denen Ramses (Sesostris) die Zwangsarbeit der versklavten Israeliten leitete. Sein Ziel dabei war strategischer Natur. Auf diese Weise war er in der Lage, in befestigten Lagern eine starke Streitmacht an beiden Grenzen des Deltas zu verschanzen, wodurch er den gesamten Bezirk perfekt beherrschte, wobei Pithom am östlichen Ende des Tals von Gosen und Raamses am westlichen Ende lag eine Barriere wurde gegen zukünftige Invasionen geschaffen.'

Sie werden "Schatzstädte" х mickªnowt ( H4543 ) genannt, in der Umsetzung für miknªcowt ( H4370 ), Zeitschriften, Geschäfte] - d. entweder für den Export oder vielleicht hauptsächlich für die Versorgung der Küstenwache, wobei entlang der Grenze große Militärabteilungen stationiert waren. Daher nennt die Septuaginta sie [poleis ochuras], starke befestigte Städte ( 2 Chronik 11:12 ); und Osborn sagt, Pithom bedeute „das Schloss“ oder „Schutz“, weil es als Verteidigung der Grenze und auch als Zufluchtsort diente, zu dem sich die im Osten lebenden Ägypter im Falle einer Invasion begeben könnten aus Kanaan (vgl.Jeremia 35:10 ; 'Mon. Hist.,' 2:, S.

413). [Die Septuaginta hat 'sie gebaut', Teenager te Peithoo kai Ramessee kai Hoon, hee estin Heelioupolis und On, das ist Heliopolis.]