Exodus 12:27

Das sollt ihr sagen: Es ist das Passahopfer des HERRN, der an den Häusern der Kinder Israel in Ägypten vorüberging, als er die Ägypter schlug und unsere Häuser errettete. Und die Leute neigten das Haupt und beteten an.

Ihr sollt sagen: Es ist das Opfer des Passahs des Herrn, хzebach ( H2077 ), pecach ( H6453 ), im Gegensatz zu Minchaah ( H4503 ), einem unblutigen Opfer]. Laut Bahr war es ein Dankeschön; aber Hengstenberg hat gezeigt, dass es ein Sündopfer im vollsten und eigentlichsten Sinne ist, die Grundlage und der Mittelpunkt aller Sündopfer (vgl. 1 Korinther 5:7 ; Hebräer 11:28 ; Numeri 9:13 ).

Aber De Wette, von Bohlen und andere rationalistische Schriftsteller behaupten, dass dieses Fest ursprünglich eine einfache Feier zu Ehren des Erstgeborenen war - ein Fest der Natur, das den Eintritt der Sonne in das Zeichen des Widders (Widder) feiert; woher ein Tier dieser Art als Symbol für die zunehmende Kraft der Sonnenstrahlen geopfert wurde; und dass das ihm eingepfropfte religiöse Element mit der hier beschriebenen Entstehungsgeschichte zu den legendären Überlieferungen späterer Zeitalter gehört, die gesammelt, der Schrift übergeben und vom Verfasser dieses Buches der mosaischen Zeit zugeschrieben wurden.

Havernick hat klar gezeigt, dass der Prozess durchweg umgekehrt ist: dass „in allen nationalen religiösen Verordnungen das ethische Element der Religion der Zeit nach an erster Stelle stand und dass die Naturanbetung im Allgemeinen die Form, der Abdruck oder die Widerspiegelung von“ ist ein höheres Original. Aber wenn bei den Hebräern jedes Fest und ihr ganzes Gottesdienstsystem von solch einem ethischen und tief religiösen Element durchdrungen ist, was rechtfertigt dann die Annahme, dass es beim Passah eine so große Unregelmäßigkeit gibt? Wie sollen wir ferner den Umstand erklären, dass alle Gesetze, die für dieses Fest nach seiner ersten Feier festgelegt wurden, keineswegs auf seinen Ursprung hinweisen, sondern es als eingeführt und begründet voraussetzen.

Darüber hinaus gibt es im ersten Passah eine wesentlich neue Idee, die danach nicht mehr auftaucht und tatsächlich nach den in Exodus selbst aufgezeichneten Terminen nicht mehr erscheinen sollte. Das erste Passah ist ein Opfer, das Jahwe als Sühne dargebracht wird, wodurch seine Gunst Israel gegenüber gezeigt wird, während alles, was in feindlicher Kollision mit der Theokratie – hier repräsentiert durch Ägyptens Erstgeborene – kommt, seiner Gerechtigkeit zum Opfer fällt. Auch dieses erste Opfer ist von ganz besonderer Art: Es ist das Bespritzen der Häuser, das hier ganz besonders die Sühne darstellt. Mit diesem Opfer ist ein Mahl ebenfalls besonderer Art verbunden, und nur dieses Mahl bleibt übrig und wird als Erinnerungszeichen in der Zukunft gefeiert“ (vgl. Deuteronomium 16:3) („Einführung in den Pentateuch“).

Die Leute neigten den Kopf. Alle vorhergehenden Anweisungen wurden durch die Ältesten mitgeteilt, und die Israeliten, die durch den Einfluss vergangener und zukünftiger Ereignisse zutiefst feierlich waren, gehorchten prompt und treu.