Exodus 12:40

Der Aufenthalt der Kinder Israel aber, die in Ägypten wohnten, betrug vierhundertdreißig Jahre.

Nun der Aufenthalt der Kinder Israels, die in Ägypten wohnten, хuwmowshab ( H4186 ) bªneey ( H1121 ) Yisraa'ael ( H3478 ) 'ªsher ( H834 ) yaashªbuw ( H3427 ) ... bªMitsraayim ( H4713 ) - der Sojourning Kinder Israels, die sie in Ägypten aufhielten, und so die Septuaginta, hee de katoikeesis toon huioon Israeel heen katookeesan en gee Aiguptoo.] Die klare Bedeutung des vorliegenden hebräischen Textes ist, dass die Israeliten als ein Stamm oder Volk in Ägypten blieben im angegebenen Zeitraum.

Die Septuaginta fügt die Klausel hinzu: kai en gee Chanaan, und im Land Kanaan, und der alexandrinische Codex, der samaritische Text und der Targum von Jonathan haben diese weitere Einfügung [autoi kai hoi pateres autoon]; so lautet die Lesung: 'Sie und ihre Väter hielten sich in Ägypten auf und im Land Kanaan 430 Jahre.' Ohne kritisch zu hinterfragen, ob der Text in der Septuaginta zutreffender ist als die masoretische Lesart oder die Septuaginta einen Satz als erklärende Glosse eingefügt hat, liegt es auf der Hand, dass die Übernahme der einen oder anderen dieser Lesarten wesentlich sein muss die Einschätzung der Aufenthaltsdauer beeinflussen.

Durch den indirekten Einfluss der Septuaginta, des Josephus und der Rabbiner, deren Wahrhaftigkeit angeblich von Paulus bestätigt wurde ( Galater 3:17 ), wird diese Passage im Galater 3:17 interpretiert, dass sie die gesamte Zeit umfasst. von der Berufung Abrahams bis zum Auszug: - wodurch der tatsächliche Aufenthalt der Israeliten in Ägypten auf 215 Jahre reduziert wurde, während die vorherige Hälfte die der Patriarchen in Kanaan war. Der Ausgangspunkt der Berechnung ist in der prophetischen Ankündigung an Abraham festgelegt.

Aber eine solche Auslegung ist nicht durch den Wortlaut jener Prophezeiung gerechtfertigt, die die Geschicke der Nachkommen Abrahams über einen Zeitraum von 400 Jahren beschreibt (vgl. Apostelgeschichte 7:6 ), nicht aber die des Patriarchen selbst, wenn dies angegeben ist die Zeit ist nach dem Besuch in Haran zu berechnen, sie muss einen Teil seines früheren Lebens umfassen; weil er mehrere Jahre in Kanaan gewesen war, bevor er mit der Vision begünstigt wurde.

Darüber hinaus spricht es von seinen Nachkommen als "Fremden in einem fremden Land" - eine Beschreibung, die auf Kanaan, das ihm und ihren nach göttlicher Verheißung ebenso gehörte, völlig unzutreffend war und in dem, obwohl alle drei großen Patriarchen häufig von den kleinlichen Eifersüchteleien der umliegenden Stämme, konnte man nicht sagen, dass sie betroffen waren, geschweige denn ihre Unabhängigkeit verloren.

Vor allem wird hinzugefügt, dass „in der vierten Generation (siehe die Anmerkung zu Genesis 15:16 ) sie wieder hierher kommen sollten“ – Worte, die offensichtlich bedeuten, dass die Knechtschaft und das Elend in einem anderen Land zu ertragen waren, von wo aus sie nach Kanaan zurückgebracht werden sollten.

Aus diesen Gründen wurde die alte traditionelle Interpretation, die diesen Teil der Frühgeschichte Israels aus dem Aufruf Abrahams zum Exodus berechnet, von allen modernen Kommentatoren mit Ausnahme von Bengel und Baumgarten aufgegeben; und die Aussage in Exodus 12:40 wird in ihrer natürlichen Annahme so verstanden, dass sie sich ausschließlich auf den Aufenthalt in Ägypten bezieht. Die Schwierigkeiten, die dieser Erklärung im Wege stehen sollten, sind vor der eingehenden Prüfung der Kritik verschwunden. Daher,

(1) Die Hypothese, dass der Aufenthalt in Ägypten nur 215 Jahre dauerte, basiert hauptsächlich auf der Passage in Galater 3:17 , wo der Apostel auf die Verheißung Galater 3:17 , die Abraham und seinem Samen, der Christus war, gegeben wurde; eine Verheißung, die Jakob in Beerscheba in der Nacht vor dem Einzug dieses Patriarchen und seines Hauses in die Grenzen Ägyptens wiederholt wurde.

Diese Ankündigung ist mit einer so feierlichen Besonderheit verbunden und wird in dem zu besprechenden Vers so offensichtlich angespielt, dass jeder intelligente und nachdenkliche Leser davon überzeugt werden muss, dass es sich bei dieser letzten Wiederholung der Verheißung – nicht der ersten Äußerung derselben – um die 430 Jahre handelt des Apostels muss datiert werden.

(2) Eine weitere Schwierigkeit, die der kurzen Chronologie im Wege stand, war die Genealogie Aarons ( Exodus 6:16 ). Aber wir haben an dieser Stelle gezeigt (vgl. Numeri 26:59 ), dass die Ahnentafel gekürzt gewesen sein muss; denn zwischen Joseph und Josua gab es 10 Abstiege - er war die 11. - d.h. der Exodus umfasste 10 volle Generationen von jeweils 30 oder 40 Jahren, wobei ein Teil einer 11. 430 Jahre betrug.

Colenso hält die Aufzeichnung für unhistorisch, da 430 Jahre, die genau das Doppelte der 215 Jahre patriarchaler Tradition sind, den Aspekt einer künstlichen Anordnung tragen (siehe auch Bunsen, 'Egypt's Place', Bd. 1:, S. 173; Lepsius' 'Briefe', S. 403-4). Bunsen weist sie auch mit der Begründung zurück, dass 430 Jahre eine zu kurze Zeitspanne für die Entwicklung einer nationalen Existenz seien, und erweitert die Chronologie entsprechend seiner lebensstatistischen Auffassung auf 1430 Jahre als die wirkliche Länge des Intervalls zwischen dem Fortgang Abstieg Jakobs nach Ägypten und der Auszug unter Moses ('Egypt's Place', Bd. 4:, S. 492-3); während andererseits Lepsius, seinem speziellen System der ägyptischen Chronologie entsprechend, den Aufenthalt der Israeliten auf 90 Jahre begrenzt (Lepsius' 'Briefe,' Horner' s 'Übersetzen', S. 475). Es kann keinen Zweifel daran geben, dass die obige Ansicht die wahre Interpretation der uns vorliegenden Passage ist.

Die runde oder allgemeine Zahl von 400 Jahren, die in einer Prophezeiung angebracht war, wird gegen das genaue und bestimmte Datum von 430 ausgetauscht, das für eine historische Aufzeichnung besser geeignet ist. Und so nimmt die Aussage in Exodus 12:40 ihren natürlichen Platz als angemessener Abschluss der Erzählung vom Exodus ein.

Es bildet einen von zwei markanten Punkten für die Chronologie der Geschichte Israels in der Antike, und der prophetische Typus von Hesekiel ( Hesekiel 4:5 ), wo die 390 + 40 = 430 zu rechnenden Tage Jahre sind, ist offensichtlich von der Dauer dieses Aufenthalts.