Exodus 12:6

Und ihr sollt es aufbewahren bis zum vierzehnten Tag desselben Monats; und die ganze Gemeinde der Gemeinde Israel soll es am Abend töten.

Ihr sollt es bis zum vierzehnten Tag desselben Monats aufbewahren. Aus Exodus 12:3 geht hervor, dass die Auswahl des Lammes am zehnten Tag des ersten Monats erfolgen sollte; so dass es als Schicksalsopfer vier Tage aufbewahrt werden sollte. Kurtz ('Geschichte des Alten Bundes', Bd. 2:, S. 300), zitiert Hofmann, als Grund für diese Sonderregelung, dass 'das Lamm so viele Tage vor seiner Schlachtung ausgewählt werden musste, wie es zuvor war' war х dowrowt ( H1755 )] Generationen, seit Israel nach Ägypten gebracht wurde, um zu einer Nation heranzuwachsen. Findet die Selektion am 10. statt, etwa zur gleichen Tageszeit, wie sie am 14. getötet wurde, so würde der Abstand nach jeder Berechnungsweise vier Tage betragen.

Aber wenn der Zeitpunkt, zu dem er getötet wurde, als Anfang des 15. anzusehen ist, könnte man zweifellos sagen, dass er am fünften Tag nach der Selektion getötet wurde; und in der Tat wäre unter jeder anderen Annahme die Harmonie zwischen dem Symbol und dem bezeichneten Ding nicht vollständig; denn zur Zeit des Exodus war Israel tatsächlich in das fünfte х dowr ( H1755 )] Jahrhundert seines Aufenthalts in Ägypten eingetreten .' Diese Erklärung, obwohl äußerst genial und plausibel, wird von vielen sowohl aus philologischen als auch aus historischen Gründen abgelehnt (siehe die Anmerkung zu Exodus 12:40 ).

Und die ganze Gemeinde der Gemeinde Israel wird es töten. х qaahaal ( H6951 ) bedeutet eine Versammlung des Volkes. Da aber der Osterritus in Privathäusern gefeiert werden sollte, bestand keine Notwendigkeit für eine allgemeine Einberufung, und dementsprechend ist das Wort hier in einem weiten Sinne zu verstehen, da es eine Menge bezeichnet (vgl. Jeremia 31:8 ; Hesekiel 16:40 usw.)] Jüdische Kommentatoren betrachten dies einstimmig als Bedeutung, dass die Opfer in der gesamten israelischen Bevölkerung in ausreichender Zahl getötet würden, um die Teilnahme jedes Einzelnen zuzulassen.

Am Abend , х beeyn ( H996 ) haa`arbaayim ( H6153 )] - zwischen den Abenden. [Die Septuaginta, pros hesperan (vgl. Hebräisch und Septuaginta, 29:39,41; Levitikus 23:5 ; Numeri 9:3 ; Numeri 9:5 ; Numeri 9:11 ; Deuteronomium 16:6 ; Josua 5:10 .) ] In der frühen Periode ihrer Geschichte hatten die Hebräer keine richtige Zeiteinteilung, und dementsprechend wurden die Tageszeiten sehr locker und allgemein angegeben ( Genesis 15:12 ; Genesis 43:16, usw.) „Zwischen den Abenden“ ist eine Phrase von ähnlicher Bedeutung, die den Teil des Tages zwischen der untergehenden und der untergehenden Sonne oder zwischen Mittag und Sonnenuntergang bezeichnet.

Da die erforderliche Tötung der zahlreichen Opfer notwendigerweise eine beträchtliche Zeit in Anspruch nehmen würde, wurde keine bestimmte Uhrzeit festgelegt, ferner sollte die Operation „zwischen dem Abend“ durchgeführt werden. Aber um innerhalb der festgelegten Grenzen zu bleiben, war es notwendig, dass es zwischen dem Beginn des ersten und dem Ende des zweiten Abends begonnen und abgeschlossen wurde.

Bei der Neuveröffentlichung des Gesetzes wurde die Uhrzeit definitiv auf den Sonnenuntergang festgelegt ( Deuteronomium 16:6 ). Aber die Israeliten sahen sich durch diesen Ausdruck nicht verpflichtet, bis zum Sonnenuntergang zu warten; und daher nutzten sie den Spielraum, den die Verwendung des allgemeinen Begriffs 'ereb (Abend) bot, und waren daran gewöhnt, das Osterlamm eine oder zwei Stunden vor dieser Zeit zu töten (Lightfoot, 'Opp.', Bd. 1: , S. 128; 'Hor. Heb. in Marc,' 14:, 12). In späterer Zeit kam es zu einer Kontroverse über die so bezeichnete Zeit. Die Samariter und Karäer betrachteten es als den Zeitraum zwischen Sonnenuntergang und Dunkelheit (Aben Ezra, hoc loco. 'Reland de Samar', Sek. 22, in 'Diss. Miscell.'

T. 11; „Trigland de Karaeis“, 100:4). Aber die Pharisäer und Rabbinisten (Mishna, 'Pesach' 5:, 3), die behaupteten, der erste Abend beginne nach Mittag [deilee prooia, erster Abend] und der zweite mit dem Sonnenuntergang [deilee opsia], lehrten, dass das Osterfest Lamm sollte in der Zeit zwischen der neunten und elften Stunde getötet werden, was zur Zeit der Tagundnachtgleiche 13 Uhr, 15 Uhr und 18 Uhr entsprach (Calmets „Wörterbuch“). B. 6:, Kap. 9:, Abschnitt 3), dass dies die Praxis der Juden zur Zeit unseres Herrn war.