Exodus 13:20

Und sie machten sich auf den Weg von Sukkot und lagerten sich in Etham, am Rande der Wüste.

Sie Levitikus 23:43 sich auf den Weg von Sukkot - (siehe die Anmerkungen zu Exodus 12:37 ; auch Levitikus 23:43 ; Numeri 33:5 ).

Und lagerte in Etham, am Rande der Wildnis - [Septuaginta, Othoom para Teen Ereemon. Jablonsky hält Etham für ein altes ägyptisches Wort, ATIOM, das "Grenze oder Grenze des Meeres" bedeutet - der Name impliziert, was nach Meinung vieler Reisender unbestreitbar feststeht, dass sich der Golf in der Antike viel weiter nach Norden erstreckte, 20 oder 30 or Meilen zu den Salzwiesen (Lord Valentias 'Reisen'). Aber andere und diese scharfsinnigen wissenschaftlichen Forscher sind zweifelhaft, "ob das Becken der Bitteren Seen eine Verlängerung des Golfs des Roten Meeres bildete oder mit Brackwasser bedeckt war, vom Roten Meer getrennt, wie jetzt durch einen Abschnitt von höheres Gelände, durch das die Israeliten vorrückten“ (Robinsons „Bib.

Forschung.,' vol. 1: S. 79,80). Dieser Ort wird von den klügsten Reisenden für das moderne Ajrud gehalten, wo eine Wasserstelle und die dritte Etappe der Pilgerkarawanen nach Mekka ist. „Es ist bemerkenswert, dass jede der verschiedenen Routen östlich von Heliopolis oder südwärts von Heroopolis gleichermaßen zulässt, dass Ajrud Etham ist. Es Jesaja 12 Meilen nordwestlich von Suez und liegt buchstäblich am Rande der Wüste' ('Bild. Bib.')

Aber Robinson bezweifelt diese Identifizierung, obwohl er allgemein unterhalten wird. Die erwähnte 'Wüste' wird Shur ( Exodus 15:22 ) und Etham ( Numeri 33:8 ) genannt. Der Lagerplatz befand sich anscheinend an dem Punkt, „von dem aus“, wie Robinson bemerkt, „der direkte Kurs der Israeliten sie um das jetzige Ende des Golfs und entlang seiner Ostseite geführt hätte“. getan, dass Goshen mit der modernen Provinz Esh-Shurkiyeh identisch war ( Genesis 45:10), im nordöstlichen Teil des Deltas, angrenzend an den tanitischen Nilarm, und dass Ramses an der Stelle stand, die später von der Stadt Heroopolis (Abu-Keisheid) eingenommen wurde, der Exodialroute der Israeliten – aus jedem Bezirk von Gosen, die verschiedenen Stämme waren gekommen – sie würden über Ramses als allgemeines Rendezvous nach Südosten entlang des Tals des alten Kanals bis zur Spitze des Arabischen Golfs sein.

Diese Ansicht von Dr. Robinson wurde von Hengstenberg wärmstens vertreten, mit der Begründung, dass die Reise zum Roten Meer auf der angegebenen Route in drei Tagen durchgeführt werden könnte. Aber die Erzählung der Heiligen Schrift impliziert nicht unbedingt, dass die Distanz innerhalb dieser kurzen Zeitspanne zurückgelegt wurde. Es spricht nur von drei Lagern, Ramses, Sukkot und Etham; und Von Ranmer ('Der zug der Israeliten aus AEgypten nach Canaan', Leipzig, 1837) hat durch einen Verweis auf Numeri 10:33 ; Numeri 33:15 ), dass der heilige Historiker deutlich zwischen Tagesreisen und aufeinanderfolgenden Etappen oder Rastplätzen unterscheidet. Aber die Theorie von Robinson wird, obwohl von den meisten modernen Auslegern und Kritikern unterstützt, nicht allgemein akzeptiert.

Es gibt einige bedeutende Schriftsteller, die behaupten, dass Goshen auf dem heliopolitanischen Nomen gelegen und sich in südlicher Richtung auf dem Pelusiac-Arm des Nils erstreckte; damit sie die Stätte von Ramses in der Nähe von On (Heliopolis) suchen. Es gibt zwei Theorien über den Weg der Israeliten von diesem Punkt zum Meer.

Die erste, die von Pater Sicard, einem Jesuitenmissionar ('Lettres Edifiantes et Curieuses', Tom. 3:, S. 325), angeschnitten und von Dr. Wilson ('Lands of the Bible', Bd. 1: , S. 117-132), nimmt an, dass Ramses in Basantin war und dass der Weg zum Meer durch Wady Ramliyah und seine östliche Fortsetzung das Tal von Bedeah oder Wady Tawarik führte, das auch den arabischen Namen Wady Musa . trägt . Nach dieser Hypothese lag der Versammlungsort gegenüber Memphis, der angeblichen Hauptstadt des Pharaos; und der Weg würde die Israeliten zwingen, die Bergkette der Mukattem zu einer Zeit zu umrunden, wenn man wohl annehmen könnte, dass der direkteste Weg von einem geschickten und fähigen Führer gewählt würde, der darauf bedacht wäre, Ägypten zu verlassen, als so schnell wie möglich.

Außerdem würde die gesamte Route durch Bergschluchten führen, die an vielen Stellen so eng und so häufig verstopft sind, dass es für ein Heer wie das der Israeliten äußerst schwierig, wenn nicht fast undurchführbar gewesen sein muss, in das Gebiet einzudringen Umfang von Wady Ramliyah in einer gemäßigten Zeit.

Die zweite Hypothese ist die von Niebuhr – dass Birket-el-Haj – das moderne Rendezvous mohammedanischer Pilger am Vorabend des Aufbruchs nach Suez – wahrscheinlich Succoth war, der Ort der Hütten; und folglich bewegten sich die Israeliten in östlicher Richtung und hielten sich nördlich der Mukattem-Hügel, bis sie nach Bir-Suweiss oder nach Ajrud kamen. Westlich von Suez und nördlich bis Ajrud erstreckt sich eine harte Kiesebene, die den besten Platz für das Lager der Israeliten bieten würde. Dieser Kurs, der ein Zwischendurchgang zwischen der von Dr.

Robinson und das von Sicard vorgeschlagene südliche wurden von Burckhardt als das bequemste und direkteste angenommen und in neuerer Zeit von Raumer ("Beitrage zur Biblischen Geographie", Leipzig, 1843) und von dem gelehrten Reisenden unterstützt und der Bibelkritiker Tischendorf in seiner fähigen und umfassendsten Abhandlung ('De Israelitarum per Mare Rubrum Transitu', Lipsiae, 1847).

Das hebräische Wort х hamidbaar ( H4057)], die Wildnis, wird nicht nur auf karge Wüsten angewendet, sondern auch auf jene weiten und unbebauten Grassteppen, die nicht regelmäßig bewohnt sind und die Herden nicht nur roher und nomadischer Stämme, sondern auch zivilisierterer Nationen als Weide dienen. Wenn die Israeliten von Heroopolis aus aufbrachen, würde der Weg durch ein gut bewässertes und folglich von Grün reiches Gebiet führen – was eine hinreichende Antwort auf die Frage ist, wo Nahrung für die Herden und Herden zu finden war? Wenn sie von Basantin aus aufbrachen und über den Wady Badiyah reisten, würden sie kein Futter für ihr Vieh verlieren; denn Sicard beschreibt den Boden als bedeckt mit Tamariske, Ginster, Klee, Reisigbüscheln, neben allen anderen duftenden Pflanzen und Kräutern, die für die Weide geeignet sind.

Oder wenn sie auf dem mittleren Weg von Kairo nach Suez gingen, obwohl es kein durchgehendes Tal gibt, sind mehrere kleine Täler verbunden, in denen sich ein oder zwei Brunnen und hier und da Grünflächen befinden. Diese Umstände geben dem Kavalier eine hinreichende Antwort, daß die Herden und Herden in keinem Teil der Wüste Nahrung bekommen könnten.