Exodus 15:1

Da sangen Moses und die Kinder Israel dem HERRN dieses Lied und sprachen: Ich will dem HERRN singen, denn er hat herrlich gesiegt; das Pferd und seinen Reiter hat er ins Meer geworfen.

Dann sangen Moses und die Kinder Israels dieses Lied. Der Schauplatz dieses Danksagungsliedes soll am Landungsplatz am Ostufer des Roten Meeres bei Ayun Musa, den Mosesbrunnen, gewesen sein. Sie liegen etwas weiter nördlich am Ufer als der entgegengesetzte Punkt, von dem die Israeliten ausgingen. Aber die Linie des Volkes würde sich während des Durchgangs verlängern, und ein Ende davon würde bis zu diesen Brunnen nach Norden reichen, die sie bei der Landung mit Wasser versorgen würden.

Diese Brunnen werden in der heiligen Geschichte nicht erwähnt; aber die örtliche Überlieferung, bestätigt durch das Zeugnis vieler intelligenter Reisender (Lindsay, Wilson, Lepsius, Tischendorf usw.), hat dies als den Ort oder in der Nähe markiert, an dem die Israeliten nach ihrer schrecklichen Passage durch das Meer zuerst die Arabisches Ufer. Es sind bloße Löcher, deren Zahl zwischen sieben und siebzehn variiert, weil der Flugsand sie oft erstickt, so dass viele von ihnen unsichtbar sind; und das in ihnen enthaltene warme, brackige, verfärbte Wasser hat, indem es eine kalkige Ablagerung hinterließ, nach und nach ein hartes Sediment gebildet, aus dem Bäche in die benachbarte Ebene fließen.

Ein paar verkümmerte Palmen beschatten die Springbrunnen, die sich inmitten einiger Hektar Ackerland befinden, während alles andere weit und breit eine Wildnis aus ödem Sand ist. Hier hielten die Israeliten an und kehrten um, um die schreckliche Zerstörung ihrer Verfolger zu sehen, die von den sich vermischenden Wogen überwältigt wurden, und um die Beute der ägyptischen Armee einzusammeln, die am ganzen Strand verstreut war. Hier erfrischten sie sich und ihr Vieh vielleicht mit frischem Wasser, woher die Brunnen später mit dem Namen des hebräischen Führers geehrt wurden.

Und auch hier war die ganze Gemeinde versammelt, um ihrem Göttlichen Beschützer für eine so wunderbare Befreiung ein Dankeslied zu singen. Der Zeitpunkt, zu dem es gesungen wurde, soll der Morgen nach der Passage gewesen sein. Dieses Lied ist mit etwa hundert Jahren das älteste Gedicht der Welt. Es gibt eine Erhabenheit und Schönheit in der Sprache, die beispiellos ist.

Aber seine konkurrenzlose Überlegenheit ergibt sich nicht allein aus der Pracht der Diktion. Seine poetischen Vorzüge haben oft die Bewunderung der besten Richter hervorgerufen, während der Charakter des gedachten Ereignisses und seine von göttlicher Inspiration inspirierte Veranstaltung dazu beitragen, ihm ein besonderes Interesse und eine besondere Erhabenheit zu verleihen.

Ich werde singen. In Anbetracht der Knechtschaft, in der sie geboren und aufgewachsen waren, und der rüden Charakterzüge, die ihre spätere Geschichte oft zeigt, kann nicht angenommen werden, dass die Kinder Israels im Allgemeinen qualifiziert waren, sich zu erinnern oder die Schönheiten davon zu schätzen unnachahmliches Lied. Aber sie könnten seinen durchdringenden Gefühlsdruck vollkommen verstehen; und um den Anlass angemessen zu verbessern, hielt man es für notwendig, dass alle, alt und jung, ihre gemeinsame Stimme bei der Einstudierung der Worte vereinigen.

Da jedes Individuum Ursache hatte, so gab jedes Individuum seinen Dankbarkeitsgefühlen Ausdruck; und nie zuvor war das göttliche Lob auf Erden von einer so großen Menge unter dem Einfluss einer so intensiven Hingabe gefeiert worden. Die universelle Lebendigkeit, mit der dieses jubelnde Lied im Chor wiederholt wurde, kann man sich leichter vorstellen als beschreiben:

`laut wie von Zahlen ohne Zahl, Süß wie von gesegneten Stimmen, die Freude aussprechen-

Aber die Begeisterung des Volksgefühls, beseelt von einem Gefühl wunderbarer Bewahrung, wurde durch noch höhere und heiligere Einflüsse verstärkt; denn dieses Lied, das sie so vollgestopft mit 'Gedanken, die atmen und Worten, die brennen' gesungen haben, war nicht nur ein Überschwang überschäumender Freude über ihre neugeborene Freiheit und Unabhängigkeit, es war ein Ausdruck frommer Dankbarkeit, dass ihre abgöttischen Abtrünnigen ( Hesekiel 20:8) nachdem ihnen vergeben worden war, wurden sie zur Erkenntnis des wahren Gottes als ihres Gottes gebracht und durch solch beispiellose Zeichen seiner Gegenwart und Gunst ausgezeichnet; und die Erinnerung an diesen Geburtstag der Nation wurde in späteren Zeiten so gut bewahrt, dass die Propheten, wenn sie jede strahlende Epoche der religiösen wie auch der politischen Erneuerung ankündigten, gewohnt waren, den Staat Israel als so glücklich darzustellen, "sie wird dort singen wie in den Tagen ihrer Jugend und wie an dem Tag, als sie aus dem Land Ägypten Hosea 2:15 “ (vgl. Hosea 2:15 ; Psalter 98:1 ; Micha 7:15 ).

Darüber hinaus wird dieses Lied als Grundlage oder Modell der Danksagungen in der glorreicheren Kirche der Zukunft bezeichnet. Die Befreiung Israels aus Ägypten war eine Art von etwas Größerem, das in einem fortgeschrittenen Stadium der christlichen Evangeliumszeit durchgeführt werden sollte, wenn die Plagen des Himmels über die antichristlichen Mächte ausgegossen werden würden; und die Verbindung des Liedes Moses mit der Hymne des Lammes – die eine bezieht sich auf die Einweihung und die andere in Verbindung mit der Herrlichkeit der vollendeten Kirche – weist darauf hin, dass die Last des Lobpreises ein Halleluja für alle Offenbarungen des Göttlichen sein wird Gnade, die die Kirche im Laufe ihrer wechselvollen Geschichte erfahren haben soll ( Offenbarung 15:2 ).

An den Herrn , х la-Yahweh ( H3068 )] - Jahwe, der unterscheidende Name des Gottes Israels ( Exodus 3:14 ; Exodus 6:3 ).

Denn er hat glorreich gesiegt х gaa'oh ( H1342 ) gaa'aah ( H1342 )] – denn Er ist hoch erhaben, oder Er hat sich selbst durch eine wunderbare Zurschaustellung Seiner Majestät hoch erhaben.

Das Pferd und sein Reiter , х cwc ( H5483 ) wªrokªbow ( H7392 )]. In Exodus 14:9die widersprüchlichen Meinungen zweier bedeutender Ägyptologen in Bezug auf den Einsatz von Kavallerie durch die Ägypter in der mosaischen Zeit wurden dargelegt. Diejenigen, die die Ansichten von Champollion vertreten, geben die Worte soos verechebo, "Pferd und sein Wagen oder Wagenlenker" wieder; und daher sagen die Israeliten in ihrem Triumphgesang nicht mehr, als dass der Krieger auf dem Streitwagen mit seinem Fahrzeug in die Tiefe versenkt wurde. Unsere Version, die "Pferd und seinen Reiter" hat, wird unterstützt von is die Meinung von Wilkinson, dessen Erforschungen unter den Denkmälern sowohl später als auch umfassender waren als die von Champollion, und dessen Zeugnis daher entsprechendes Gewicht hat, als Beweis für die Übereinstimmung der mosaischen Geschichte mit den antiken Skulpturen, und demonstriert dadurch die Wahrhaftigkeit des heiligen Schriftstellers.

Die Worte im Schlussteil des Verses bildeten den Refrain; und da das Lied aus drei Strophen besteht - die erste zwischen 2-5, die zweite zwischen 6-10, die beide mit einer Erwähnung der Zerstörung des Ägypters enden, und die dritte oder letzte Strophe erweitert diese Katastrophe als sichere Vorbereitung auf die Gründung der Israeliten im Land der Verheißung - wahrscheinlich wurde sie am Ende jeder Division von einem Chor von Sängern begleitet.