Exodus 2:11,12

Und es geschah in jenen Tagen, als Mose erwachsen war, da ging er zu seinen Brüdern und sah auf ihre Lasten und erspähte einen Ägypter, der einen Hebräer, einen seiner Brüder, schlug.

In jenen Tagen, als Moses erwachsen war - nicht nur an Alter und Statur, sondern an Macht, sowie an Ruhm für Leistungen und militärisches Können ( Apostelgeschichte 7:23 ; auch Josephus' "Antiquities", B. 2:, Kap. 10:: Vgl. die von Champollion-Figeac-'Egypte' gesammelten Zeugnisse antiker Schriftsteller ('l'Univers Pittoresque', S. 11, 122). Hier gibt es eine Lücke in der heiligen Geschichte, die jedoch durch der inspirierte Kommentar von Paulus, der die Gründe sowie das Ausmaß der Veränderungen im Zustand von Moses ausführlich darlegte, und ob seine königliche Mutter, wie einige sagen, vorgeschlagen hatte, ihn zum Mitregenten und Nachfolger des Krone, oder andere Umstände führten zu einer Meinungsäußerung, beschloss er, auf den Palast zu verzichten,und identifiziere sich mit dem leidenden Volk Gottes (Hebräer 11:24 .) Der Abstieg einiger großer Herrscher wie Diokletian und Karl V. von einem Thron ins Privatleben ist nichts für das Opfer, das Moses durch die Kraft des Glaubens gebracht hat.

ging zu seinen Brüdern. Zweifellos besessen von offiziellem Charakter, beabsichtigte er, ihren Zustand in den verschiedenen Teilen des Landes, in dem sie verstreut waren, umfassend und systematisch zu untersuchen ( Apostelgeschichte 7:23 ), und er übernahm dieses Verfahren in Verfolgung der patriotischen Absichten dass der Glaube, der von Gottes Wirken ist, sich schon damals in seinem Herzen formte.

Einen Ägypter ausspioniert – einer der Aufseher, der ohne triftigen Grund einen hebräischen Sklaven geißelte ( Apostelgeschichte 7:24 ), und zwar auf eine so grausame Weise, dass er unter der barbarischen Behandlung gestorben zu sein scheint – denn die Bedingungen der heiligen Geschichte implizieren so etwas wie fatales Thema. Der Anblick war ihm neu und fremd; und obwohl er in seiner Sanftmut überragend war ( Numeri 12:3 ), war er entrüstet.

Erschlug den Ägypter. Diese Tat des Moses mag als voreilig und ungerechtfertigt erscheinen und wurde von einigen sogar verurteilt – im Klartext, als Mordtat. Aber wir dürfen sein Handeln in einem solchen Land und Zeitalter nicht nach dem Maßstab des Gesetzes und der Rechtsvorstellungen beurteilen, die in unserem christlichen Land vorherrschen; und außerdem wird es in der Heiligen Schrift nicht nur nicht als Verbrechen bezeichnet oder den Täter mit Reue betrüben, sondern er war nach den bestehenden Sitten unter den Nomadenstämmen verpflichtet, das Blut eines Bruders zu rächen.

Höchstwahrscheinlich war die Empörung, die er gerächt hatte, ein Akt individueller Unterdrückung, der von jemandem begangen wurde, der „mit ein wenig kurzer Autorität bewaffnet“ war und sich unnötiger Grausamkeiten schuldig gemacht hatte. Der Ermordete jedoch hatte sich als Regierungsbeamter den Gesetzen Ägyptens gefügig gemacht (Diodorus Siculus, 1:, Sek.

27), und deshalb bemühte er sich, sich durch Verbergung der Leiche vor den Folgen zu schützen.

Versteckte ihn im Sand. Der Sand der arabischen Wüste liegt dicht am Rande des Kulturlandes in Ägypten; oder, wenn dies in der Nähe von Memphis geschah, wie allgemein angenommen wird, gibt es eine Zunge der Sandwüste, die bis an die Grenzen von Alt-Kairo reicht, wie Laborde beschreibt ('Comment. Geographique'); und so erweist sich ein lange Zeit gegen die Aussage in diesem Vers erhobener Einwand, dass es keinen Sand gebe, in dem Moses den Mann, den er geschlachtet hatte, begraben könnte, als unbegründet.