Exodus 2:23

Und es begab sich im Laufe der Zeit, dass der König von Ägypten starb. Und die Kinder Israel seufzten wegen der Knechtschaft, und sie weinten, und ihr Geschrei erhob sich zu Gott wegen der Knechtschaft.

Der König von Ägypten starb, und die Kinder Israel seufzten. Die Sprache scheint zu implizieren, dass die Israeliten eine teilweise Entspannung erfahren hatten, wahrscheinlich durch den Einfluss der königlichen Schutzherrin Moses; aber in der Regierung des Nachfolgers ihres Vaters wurde die Verfolgung mit erhöhter Härte erneuert. Obwohl von einem einzigen König als dem Unterdrücker der Israeliten gesprochen wird, sind wir nicht daran gehindert, den Ausdruck als Bezeichnung für die zu dieser Zeit in Ägypten herrschenden Mächte zu betrachten; oder angenommen, dass sich die Knechtschaft mit zunehmender Strenge über mehrere Regierungszeiten erstreckte, begann Ramses II von ihrem Vater Ramses II. notwendigerweise weitergeführt,1 Könige 9:15 ).

Als sich Moses weigerte, die ihm zugedachten Ehrungen anzunehmen, zog sich Thuoris in tiefer Enttäuschung nach Oberägypten zurück, wo sie die Regierung als Vormund ihres kleinen Neffen Sethos ausübte, den sie nun zu ihrem Erben machte. Nach ihrem Tod sieben Jahre später bestieg Sethos den Thron von Oberägypten, und nach dem Tod von Si-phtha einige Jahre später – dem König von Ägypten, der „im Lauf der Zeit“ starb ( Exodus 2:23 ) – folgte er dem Souveränität auch in Unterägypten.

Er war ein kriecherischer, ausschweifender, verschwenderischer und zugleich erbarmungsloser Tyrann, der, als er in seiner neuen Herrschaft die fremde Rasse Israels, die sein Großvater vergeblich zu vernichten versucht hatte, zahlreich und überall ausschwärmend fand, entschloss um die Schleifpolitik seines großen Vorfahren wiederzubeleben. Die schwersten Arbeiten wurden auferlegt, und ihre Knechtschaft war härter denn je, da ihr Lohn hauptsächlich von der Bastinado bezahlt wurde.

Die Kinder Israels ... weinten; und ihr Schrei kam wegen der Knechtschaft zu Gott. Da im modernen Ägypten immer noch das gleiche System der Zwangsarbeit von Bauernbanden und die gleiche Zufügung für Mängel an dem praktiziert wird, was die Kraft und das Durchhaltevermögen der Menschen übersteigt, gibt es eine Vorstellung von der unterdrückten Empörung und dem gehegten Hass ihrer unterdrückenden Vorgesetzten , das in den Brüsten der alten Israeliten kochte, kann aus den Klagen der unterdrückten Fellahen usw. entnommen werden.

Stanley gibt Beispiele ihrer populären Lieder, deren Last gegen die Häuptlinge ihres eigenen Dorfes ist: „Der Häuptling des Dorfes, der Häuptling des Dorfes, mögen die Hunde ihn zerreißen, ihn zerreißen, ihn zerreißen!“ Man sagt, dass in den am Nil arbeitenden Knaben- und Mädchenbanden die Strophe und Antistrophe eines melancholischen Chores zu hören ist: „Sie hungern uns aus, sie hungern uns“, „Sie schlagen uns, sie schlagen uns; ' worauf beide gleichermaßen antworten: 'Aber oben ist Jemand, oben ist Jemand, der sie gut bestrafen wird, der sie gut bestrafen wird.' Dies war, mit sehr geringfügigen Änderungen, der Ruf, der von den bedrängten Israeliten "wegen der Knechtschaft" (Stanley's 'Jewish Church', S. 84) erhob.