Exodus 20:17

Du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren, du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib, noch Knecht, Magd, Ochse, Esel, noch irgend etwas, das deinem Nächsten gehört.

Du sollst nicht begehren, х lo' ( H3808 ) tachmod ( H2530 )] - Du sollst nicht begehren; Septuaginta, ouk epithumeeseis, Du sollst dein Herz nicht darauf richten ( Deuteronomium 5:21 ). Die böse Begierde ist die Wurzel aller Sünde ( Römer 7:7 ), insbesondere aller Vergehen, die Menschen an ihren Mitmenschen begehen ( Matthäus 15:19 ; Markus 7:21 ).

Die vorhergehenden Gebote beziehen sich in erster Linie auf die äußere Tat, obwohl im weiten Sinne, den unser Herr ihnen auferlegt, auch die Leidenschaften und Gefühle, die zur Begehung der Tat veranlassen, sündhaft erscheinen. Aber in diesem Falle ist es die Habgier, die Nachgiebigkeit des inneren Gedankens der sehnsüchtigen Aneignung, die verboten ist; und der Grund wird vom Apostel Jakobus angegeben, Jakobus 1:15 .

Die Wiederholung von „Du sollst nicht begehren“ bedeutet nicht, dass es zwei Gebote gibt: Es soll nur die Aufmerksamkeit auf sich ziehen; und dies geht aus Deuteronomium 5:21 , wo eine geringfügige Änderung der Aufzählungsreihenfolge vorgenommen wird. In dieser Passage kann das Wort "Haus" für Haushalt stehen und daher den folgenden Objektkatalog einschließen.

Die Septuaginta hat hier dieselbe Anordnung wie in der Parallelstelle des Deuteronomiums, wo die Frau an erster Stelle steht; und es gibt einige andere Abweichungen vom gegenwärtigen hebräischen Text [als oute ton agron autou, noch sein Feld; es hat: hupozugion oute pantos kteenous, seinen Esel ( Matthäus 21:5 ), noch irgendein Tier.]

Diese zehn „Worte“ wurden unter Umständen des größten vorstellbaren Prunks und Schreckens vorgetragen. Alles war so angeordnet, dass es die glorreiche Majestät des Gesetzgebers aufs auffallendste zur Schau stellte, den Charakter des Gesetzes in seiner Strenge und Strenge hervorhob, eine heilsame Furcht vor seinen ungeheuren Strafen eindrückte und durch die Hervorbringung einer Sinn für Sünde. Diese Gebote sind, wenn man sie an der Spiritualität und dem Umfang ihrer Anforderungen sieht, „überwiegend breit“; und obwohl davon ausgegangen werden kann, dass viele in der alten Kirche denselben Eindruck von ihrer weitreichenden Autorität hatten wie David,

Dieses Gesetz wurde dem Volk Gottes als Regel seines Gehorsams gegeben, mit der ausdrücklichen Verheißung bezüglich seiner Gebote: "Wenn ein Mensch sie tut, wird er sogar darin leben." Wer auch immer seine Hoffnung auf dieses Gesetz gründet, ist ein Schuldner, um alles zu tun. Eine hoffnungslose Errungenschaft für gefallene und sündige Menschen. Aber Gott sei Dank, dass wir auf einen schauen können, der "das Gesetz groß gemacht" und es mit den Grundsätzen der göttlichen Regierung in Einklang gebracht hat, um den Übertretern die Vorteile einer freien und vollständigen Vergebung zu gewähren (vgl. Matthäus 5:17 ).

Aber ist in diesem Ersatz des Menschen das „durch den Glauben aufgehobene Gesetz“? Nein; es ist etabliert. Es ist ein Gesetz der ewigen Schuld. Vom Gipfel des Berges Sinai überbracht, wurde es nicht nur für das auserwählte Volk, sondern letztendlich für die gesamte Menschheit entworfen. Ihre Verordnungen basieren auf den Beziehungen zwischen Gott und den Menschen – zwischen dem Menschen und seinen Mitmenschen –, so dass sie sich, soweit die Menschheit ausdehnt, erstrecken und nie eine Zeit geben werden, in der sie aufhören zu existieren.