Exodus 20:2

Ich bin der HERR, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus der Knechtschaft, geführt hat.

Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus Ägyptenland geführt hat. Gottes Recht, der hebräischen Nation Gesetze zu erteilen, beruht nicht darauf, dass er der einzige Gott ist, sondern darauf, dass er durch wundersame Einmischungen und Machtwerke die Grundlagen ihres Staates gelegt hat – nicht auf seinen Charakter und seine Ansprüche als Schöpfer des Himmels und Erde, sondern auf Seine besondere Beziehung zu ihnen als ihrem nationalen Gründer und Beschützer; und daher hatte er durch die beispiellosen Dienste, die er den Israeliten geleistet hatte, allen Anspruch auf ihren willigen und dankbaren Gehorsam erworben, den ein Wohltäter haben könnte. Dieser Vers wird allgemein als „das Vorwort zu den Zehn Geboten“ bezeichnet. Mehrere jüdische Schriftsteller – Talmud, Targum, Jonathan und Maimonides – betrachten dies als eine besondere Vorschrift.

Die römisch-katholische Kirche und die Lutheraner nach dem Beispiel Augustins unterteilen die Gebote in die Gottespflichten, die in den ersten drei enthalten sind, und die den Menschen betreffenden, die in den restlichen sieben enthalten sind. Nach ihrer Ansicht, die auch von der masoretischen Einteilung unterstützt wird, erstreckt sich das erste Gebot von Exodus 20:2 bis Exodus 20:6 ; das zweite Gebot wird in Exodus 20:7 ausgedrückt ; und um die erforderliche Zahl zehn zu bilden, teilen sie Exodus 20:17 in zwei auf.

Ein Teil verbietet das Verlangen nach dem Haus eines anderen, der zweite Teil das Verlangen nach der Frau eines anderen usw. (siehe die Anmerkung zu Exodus 24:12 ; Exodus 31:18 ). Die verschiedenen Zweige der protestantischen Kirche betrachten Exodus 20:2 lediglich als Einführung; und folgen Sie der natürlichen und offensichtlichen Verteilung der Gebote in solche, die sich auf Gott beziehen, Exodus 20:3 , und solche, die das Verhalten des Menschen gegenüber seinen Mitmenschen regeln (siehe Kurtz, Kap. 3:, S. 123; Kiel und Delitzsch, Clark's Ed., Kapitel 2:, S. 108, 109).