Exodus 22:25

Wenn du einem meiner Armen Geld leihst, der von dir arm ist, so sollst du ihm nicht zum Wucherer werden, noch sollst du ihm Wucher auferlegen.

Wenn du einem meiner Leute Geld leihst, der arm ist. Dieses Gesetz war nach seinem Wortlaut ausschließlich auf Israeliten beschränkt (siehe die Anmerkung zu Deuteronomium 23:20 ). Obwohl der besondere Segen Gottes den Israeliten Reichtum und Ehre garantierte, unter der Bedingung ihres treuen Festhaltens am nationalen Bund, so dass vergleichsweise wenige unter ihnen mittellos waren, gab es doch selbst in den besten und reinsten Zeiten ihrer Geschichte: einige arm im Land, um ihren Glauben und ihre Liebe auszuüben ( Deuteronomium 15:4 ; Deuteronomium 15:7 ; Deuteronomium 15:11 ). х `aaniy ( H6040 .)), aus irgendeinem Grund betrübt; hier, wie der Kontext impliziert, von Armut; Septuaginta, zu adelfoo zu penichroo-arm, bedürftiger Bruder.]

Du sollst ihm nicht als Wucherer sein, sondern als Gläubiger (vgl. 2 Könige 4:1 ; Psalter 109:11 ; Jesaja 24:2 ; Jesaja 50:1 ) [und dementsprechend gibt die Septuaginta die Worte wieder: soll nicht sein" - auton katepeigoon-drängen, belästigen, unterdrücken].

Du sollst auch nicht lag auf ihm Wucher , х lo‘ ( H3808 ) tªsiymuwn ( H7760 ) ` aalaayw ( H5921 ) neshek ( H5392 )] - Du sollst nicht verhängen Interesse an ihm : Du sollst nicht genau es von ihm (siehe weiter unten die Hinweise auf Levitikus 25:35 ). [Septuaginta, tokon – nicht Wucher (der seit der Erstellung unserer vorliegenden Version eine andere Bedeutung hat), sondern Zinsen (vgl.

Matthäus 25:27 ). Das Verb laawaah ( H3867 ), verleihen (im ersten Satz des Verses verwendet), unterscheidet sich von naashaah ( H5382 ) im abschließenden Teil dadurch, dass letzteres die Idee des Zinsverleihs beinhaltet, was ersteres nicht tut (Robinsons 'Gesenius').]

Der Geist dieses Gesetzes, das von unserem Herrn illustriert wird ( Lukas 6:34 ), neigt offensichtlich dazu, die zermürbende Unterdrückung der Armen zu verhindern; und der Grund des Erlasses war, jedem zu verbieten, von dem sie sich borgen könnten, um ihre Bedürfnisse zu nutzen. Alle Israeliten sollten als Brüder, das Volk des Herrn, angesehen und behandelt werden; und daher erstreckte sich dieser Schutzerlass in seiner Anwendung nicht auf Ausländer, bei denen die Verzinsung von Gelddarlehen eine gängige Praxis war.

Das Verbot wurde ohne Unannehmlichkeiten unter den Israeliten wahrgenommen, die sich in ganz besonderen Umständen befanden – keine Handelsnation, sondern eine Gemeinschaft von Landwirten, deren Ländereien unveräußerlich waren, obwohl die Produkte dieser Ländereien verkauft werden konnten; während die Vorteile, die sich daraus ergeben, einen Geist brüderlicher Güte und Nächstenliebe zu fördern, die göttliche Weisheit und Güte des Gesetzgebers bezeugen. Dies, muss hinzugefügt werden, war die erste Verordnung zu diesem Thema, und das Verbot bezog sich nur auf die Einnahme von Zinsen von den armen Israeliten; ein ergänzendes Statut, das aus der veränderten Lage des Volkes hervorging, dehnte das Interdikt auf die ganze Nation aus (siehe die Anmerkung zu Deuteronomium 23:19 ).