Exodus 22:29

Du sollst nicht zögern, die ersten deiner reifen Früchte und deine Liköre darzubringen; den Erstgeborenen deiner Söhne sollst du mir geben.

Du sollst nicht zögern, die erste deiner reifen Früchte und deine Liköre darzubringen. х mªlee'aatªkaa ( H4395 ) wªdim`ªkaa ( H1831 ) lo' ( H3808 ) tª'acheer ( H309 )] - wörtlich: Du sollst deine Fülle und deine Träne oder deine kollektiven Tränen nicht aufschieben. Das erste Wort, „Fülle“, wird manchmal mit Getreide verbunden ( Deuteronomium 22:9 ) und manchmal mit der Weinlese ( Numeri 18:27 ).

An dieser Stelle muss es sich, wo es für sich steht, auf Trockenfrüchte, einschließlich aller Arten, beschränken, da es sich vom Flüssigen unterscheidet. Das zweite Wort, „Tränen“, wird metaphorisch für den Saft von Trauben und Oliven verwendet – also für Wein und Öl. Von der „Fülle“ von beiden wird gesprochen, weil das Gesetz nur eine Gabe von Dingen verlangte, die die Israeliten im Überfluss besaßen. [Die Septuaginta gibt die Klausel wieder: aparchas haloonos kai leenou sou ou kathustereeseis – Du sollst die Erstlingsfrüchte deines Getreidefeldes nicht aufschieben (im Angebot zurückbleiben) (Homers 'Ilias', Zeile 499; Theokrit, 1:, 46; Kornboden oder Kornspeicher, Matthäus 3:12 ) und deine Weinpresse; bieten sie zu den vereinbarten Zeiten an; andernfalls kann der Tribut ganz vernachlässigt werden].

Davidson ('Einleitung') betont das Wort 'Verzögerung' als Beweis dafür, dass dieser Befehl nicht gegeben werden konnte, da er in der Sinaitischen Wüste völlig unanwendbar war und der Pentateuch folglich erst nach dem Siedlung in Kanaan. Aber die Vorschrift scheint nach dem Tenor der verwendeten Sprache nur die gesetzgeberische Umsetzung eines alten patriarchalen Gebrauchs gewesen zu sein, mit dem die Israeliten vertraut waren (siehe ferner die Anmerkungen zu Exodus 23:19 ; Numeri 15:19 ; Numeri 18:11 ; Deuteronomium 26:2 ).

Das Opfern der Erstgeborenen sowohl von Tieren als auch von Menschen wurde bei ihnen bereits praktiziert ( Exodus 13:2 ), und es gibt gute Gründe anzunehmen, dass ihnen auch die Darbringung der Erstgeborenen als Danksagung wohlbekannt war an den Herrn der Ernte, aus früheren Zeiten, wie aus seiner allgemeinen Verbreitung unter den Heiden zu vermuten ist (Spencer, 'De Legg. Heb' 5: 3:, 9; Winer, 'Realw"rterbuch' art. Erstlinge ; Saalschütz, Mosaisches Recht, S. 343).

Den Erstgeborenen deiner Söhne sollst du mir geben (siehe Anmerkung zu Exodus 13:2 ). Da die Weihe an Gott des ersten Produkts einer jeden Art praktisch eine Heiligung des Ganzen war ( Römer 11:16 ), war Jahwes Adoption des Römer 11:16 in jeder Familie ein Versprechen an alle Völker ihrer nationalen Vereinigung mit ihm.