Exodus 23:12

Sechs Tage sollst du deine Arbeit tun, und am siebenten Tag sollst du ruhen, damit dein Ochse und dein Esel ruhen und der Sohn deiner Magd und der Fremdling erquickt werden.

Sechs Tage sollst du deine Arbeit tun. Dieses Gesetz wird wiederholt (siehe die Anmerkungen zu Exodus 20:9), damit niemand vermuten könnte, dass die Einhaltung während des Sabbatjahres gelockert wird. Da es notwendig war, dass die Vorteile einer so weisen und wohlwollenden Institution allgemein genossen werden konnten, wurde der Befehl bezüglich seiner Einhaltung so genau und genau wiederholt, wie er ursprünglich gegeben wurde. Es sicherte allen Klassen – dem Freien, dem Sklaven und sogar dem Vieh, das sonst in Gefahr wäre, von unaufhörlicher Arbeit überwältigt zu werden – eine vorübergehende Aussetzung der täglichen Arbeit – „Ruhe“ für die Arbeitstiere, eine Befreiung vom Joch, und Ruhepause und „Erfrischung“ für den arbeitenden Menschen – nicht nur für seinen Körper, sondern auch für seinen Geist, indem er ihm Gelegenheit zur Meditation, religiösen Unterweisung und hingebungsvollen Zwecken gibt ( Levitikus 23:3, Deuteronomium 5:15, Levitikus 23:3 ; Deuteronomium 5:15).

Der Sohn deiner Magd , х ben ( H1121 ) 'ªmaatkaa ( H519 )]. Die Nachkommen ausländischer Sklaven, männlich und weiblich, die in den Besitz eines Herrn gelangt waren, gehörten ihm (siehe die Anmerkung zu Exodus 21:4 ). Es war eine Person dieser letzteren Beschreibung, die mit "dem Sohn deiner Magd" gemeint ist (vgl. Psalter 116:16 ), anscheinend im Unterschied zu denen der ersteren, die allgemein als "die Söhne von" bezeichnet werden das Haus“ ( Genesis 15:3 ; Prediger 11:7 ) und „ Genesis 14:14 “ ( Genesis 14:14 ; Genesis 17:12 ; Genesis 17:23 ).

Die vorhergehenden Gesetze, deren Hauptmerkmale Gerechtigkeit, Menschlichkeit, Nächstenliebe und ein Geist allgemeiner Güte sind, wurden zu Beginn des Volkslebens der Israeliten gegeben, und ihre Verkündung in so früher Zeit war von den Göttlicher Gesetzgeber, eine solide Grundlage guter Prinzipien für die Bildung ihres Charakters als Volk zu schaffen.

Diese Gebote - allesamt große moralische Axiome, deren Wahrheit und Bedeutung sie dem Verständnis und den Herzen aller, die sie hörten, empfahlen - waren geeignet, den Ton der öffentlichen Meinung zu verfeinern und zu heben, und indem sie allen Klassen eingeschärft wurden, Herrscher wie auch Menschen, eine gewissenhafte Rücksicht auf die relativen Pflichten und Angemessenheit des Lebens, um sie in der Liebe und Praxis jener Gerechtigkeit zu erziehen, die eine Nation erhebt.