Exodus 24:12

Und der HERR sprach zu Mose: Komm herauf zu mir auf den Berg und sei dort! Und ich will dir steinerne Tafeln geben und ein Gesetz und Gebote, die ich geschrieben habe; damit du sie lehren kannst.

Der Herr sprach zu Mose: Komm herauf zu mir auf den Berg und sei dort – d. h. bleibe dort, wie das Verb „sein“ oft bedeutet ( Genesis 2:18 ; Genesis 4:8 ; Jesaja 7:23 : vgl. 1 Timotheus 4:15 , Gr.) Die Vorladung des Führers in die heilige Gegenwart bei dieser neuen Gelegenheit hatte einen besonderen und wichtigen Zweck - nämlich den Erhalt einer authentischen Abschrift des Dekalogs.

Obwohl die zehn Gebote vom Sinai durch die Stimme Gottes selbst verkündet worden waren, unter Umständen, die geeignet waren, größte Feierlichkeit und Ehrfurcht einzuflößen, würden doch die schrecklichen Eindrücke, die diese Szene erzeugt hatte, schon lange verflogen sein, und selbst die "zehn Worte" die Gott gesprochen hatte, war vergessen, wenn nicht Mittel ergriffen worden waren, um das Gedenken an sie zu verewigen. Sie waren daher zur besseren Haltbarkeit auf Steine ​​eingraviert, die auf wundersame Weise präpariert worden waren und deren Schrift ebenfalls von göttlicher Ausführung war. Sie wurden somit beglaubigt und über die richterlichen oder zeremoniellen Teile des Gesetzes hinaus geehrt; und Moses wurde nun berufen, die göttliche Niederschrift aus den Händen des Gesetzgebers selbst zu empfangen, um als Grundlage, die grundlegenden Prinzipien der nationalen Gesetzgebung zu dienen.

Rationalistische Schriftsteller behaupten, dass nichts anderes gemeint sei, als dass die zehn Gebote in dieser Bergeinsamkeit noch einmal für Moses einstudiert werden sollten, der sie gemäß der Weisung Gottes auf eine Steintafel schreiben sollte; aber die Sprache dieser Passage ist so eindeutig, und die Wiederholungen der Tatsache, die damit verbunden ist, sind so zahlreich und so pointiert, dass entweder das historische Zeugnis von Moses vollständig zurückgewiesen werden muss oder seine Erzählung wörtlich aufgenommen auf denen die Gebote des Dekalogs von der Göttlichen Hand aufgezeichnet worden waren, wurden ihm als dauerhafte Methode gegeben, sie zur Unterweisung des Volkes Exodus 31:18 (siehe ferner die Anmerkungen zu Exodus 31:18 ; Exodus 32:15 ; Deuteronomium 10:1 ).

Jüdische Schriftsteller haben auf dieser Passage die Autorität des mündlichen Gesetzes begründet. Maimonides, der größte ihrer Rabbiner seit Gamaliel, behauptet dies zu Beginn seines großen Werkes in den klarsten und positivsten Worten; denn in Bezug auf die Worte: "Ich werde dir steinerne Tafeln geben und ein Gesetz und Gebote", sagt er das Wort хhatowraah ( H8451 )], 'das Gesetz' bedeutet das geschriebene Gesetz, und das Wort хhamitswaah ( H4687 )], "die Gebote", bedeutet das mündliche Gesetz; und behauptet somit auf der angeblichen Autorität Gottes selbst, dass er damals das mündliche Gesetz gegeben hat; so dass das mündliche den gleichen Ursprung hatte wie das geschriebene Gesetz, und der Talmud, in dem die Überlieferungen aufbewahrt werden, die gleiche Autorität besitzt mit der Bibel.

Diese Interpretation ist jedoch völlig unzulässig, da ausdrücklich gesagt wird, dass Moses berufen sei, „das zu empfangen, was Gott geschrieben hatte“. und daher kann das Wort "Gebote" nicht auf die gegebenen Anweisungen angewendet werden ( Exodus 25:1 ; Exodus 26:1 ; Exodus 27:1 ; Exodus 28:1 ; Exodus 29:1 ; Exodus 30:1 ; Exodus 31:1 ), denn sie waren auf Steintafeln geschrieben ( Exodus 31:18 ; Exodus 34:28 ).

Außerdem lauten die Worte im Originaltext „das Gesetz“ und „das Gebot“. Mitsevah wird häufig in einem kollektiven Sinne mit Bezug auf den Dekalog verwendet ( Deuteronomium 5:28 ; Deuteronomium 5:31 ; Deuteronomium 6:1 ; Deuteronomium 8:1 ; Deuteronomium 17:20 ; Deuteronomium 27:1 ); und deshalb ist die wahre Wiedergabe der Klausel: "Ich werde dir steinerne Tafeln geben und (die) das Gesetz enthalten, sogar das Gebot oder die Gebote."