Exodus 26:15-30

Und du sollst Bretter machen für die Hütte aus Scheißholz, die aufrecht steht

Bretter ... aus Scheißholz im Stehen. Diese Bretter aus Akazienholz (siehe Anmerkung zu Exodus 25:15 ), mit Gold überzogen, sollten jede zehn Ellen Länge und anderthalb Ellen Breite haben ('Nachlese von Exodus') erklärt nach rabbinischer Tradition, neun Zoll groß gewesen zu sein.] Weder die Akazie Seyal noch die Akazie Nilotica hätten einzelne Bretter für Bretter der vorgeschriebenen Abmessungen liefern können, obwohl, wie vorgeschlagen wurde, die Akazie Serissa von Kairo könnte dies getan haben, vorausgesetzt, sie wäre früher in der Wüste des Sinai gewachsen.

Aber es ist nicht unbedingt notwendig anzunehmen, dass jedes хqeresh ( H7175 )] Brett aus einer einzelnen Planke bestand, da das Wort kollektiv ( Hesekiel 27:6 ) für das Deck eines Schiffes (Gesenius) verwendet wird.

Jedes Brett sollte am äußersten Ende in die Form von zwei Zapfen х yadowt ( H3027 ) geschnitten oder geformt werden , an denen es greifen und in silbernen Fassungen befestigt werden konnte х 'adneey ( H134 ) kecep ( H3701 ) , Sockel, Podeste], auf dem es aufrecht stehen sollte.

Zwanzig Bretter wurden an der Nordseite angebracht, zwanzig an der Südseite und sechs an der Westseite, mit zwei „für die Ecken der Stiftshütte“; fünf Stangen х bªriychim ( H1280 ), Querstangen] aus dem gleichen Material, die entlang jeder Seite des Tabernakels durch an jedem Brett befestigte Ringe geführt wurden, hielten sie kompakt zusammen; aber der Mittelsteg erstreckte sich über alle Bretter.

„Die Anordnung“, sagt Mr. Rhind („Tabernacle in the Wilderness“, S. 22), „der Bretter der Westseite oder, wie unsere Version es sagt, der Seiten der Tabernakel nach Westen, ist von beträchtlicher Bedeutung Schwierigkeit; denn wenn wir uns einen extrem stumpfen Winkel vorstellen, um die Sprache zu erklären, die Seiten nach Westen, wäre es unmöglich, den mittleren goldenen Balken durch alle zu ziehen; und dies fordert der Text ( Exodus 26:28 ).'

Wenn die 'Bischofsbibel' die Passage richtig wiedergibt, gibt es keine Schwierigkeiten bezüglich dieses Teils der Frage - d. h. der Seiten. Die Sprache ist so: Und an der Seite des Tabernakels gegen Westen sollst du sechs Bretter machen; auch sollst du zwei Bretter machen in den Ecken der Stiftshütte an den beiden Seiten; auch sollen sie unten verbunden sein, und ebenso sollen sie oben zu einem Ring verbunden werden; so sollen es für sie zwei sein – sie sollen für zwei Ecken sein, also sollen es acht Bretter sein, mit silbernen Fassungen, sogar sechzehn Fassungen – das heißt zwei Fassungen unter einem Brett und zwei Fassungen unter einem anderen Brett.

Wenn dies die korrekte Wiedergabe der Passage ist, wird die Schwierigkeit beseitigt. Und da die Maße der Vorhänge vollständig zeigen, dass die Breite des Tabernakels nur 10 Ellen betrug, ist es offensichtlich, dass die beiden Bretter, die die Ecken bildeten, senkrecht in zwei gleiche Teile geteilt und dann zusammengefügt worden sein müssen; denn dies würde nur die Breite gewährleisten, die so bewiesen werden kann. Die sechs Bretter wären natürlich 9 Ellen; dann würde eine halbe Elle jedes der Halbbretter bis zum äußersten Ende der Nord- und Südseite reichen, während das zusätzliche Viertel einer Elle auf jeder Seite darüber hinausragen würde, genug, um die andere Hälfte der beiden Bretter daran zu koppeln, und so würden die beiden Ecken fest und sicher verdoppelt. Das war der Rahmen des Tabernakels.

Nach seinem Namen sowie nach seiner allgemeinen Erscheinung und Einrichtung war es ein Zelt; aber aus der Beschreibung in den vorhergehenden Versen, den Brettern, die seine Wände bildeten, den fünf Querstäben, die sie verstärkten, und dem mittleren Stab, der "von einem Ende zum anderen reichte", um ihm Festigkeit und Kompaktheit zu verleihen, war es offensichtlich ein substanzielleres Stoff als ein leichtes und zerbrechliches Zelt, wobei die Bretter und Stäbe wahrscheinlich wegen des Gewichts seiner verschiedenen Bespannungen sowie zum Schutz seiner kostbaren Möbel eingeführt wurden.