Exodus 3:2,3

Und der Engel des HERRN erschien ihm in einer Feuerflamme mitten aus einem Busch. Und er sah, und siehe, der Busch brannte mit Feuer, und der Busch wurde nicht verzehrt.

Der Engel des Herrn erschien. Es ist in der Heiligen Schrift üblich, die Elemente und Vorgänge der Natur als Winde, Feuer, Erdbeben, Pest – alles, was dazu dient, den göttlichen Willen auszuführen – als „Engel“ oder Boten Gottes darzustellen. Aber in solchen Fällen gilt Gott selbst als wirklich, wenn auch unsichtbar, gegenwärtig. Hier ist das übernatürliche Feuer vielleicht primär mit dem Ausdruck gemeint. "Engel des Herrn" (Whately, 'Gute und böse Engel', S. 16); aber es ist klar, dass unter diesem Symbol das göttliche Wesen anwesend war, dessen Name gegeben wird, Exodus 3:4 ; Exodus 3:6 und an anderer Stelle „der Engel des Herrn“, „der Engel Gottes“ genannt ( Genesis 7:7 ; Genesis 7:9 ; Genesis 7:11 ;Genesis 21:17; Genesis 22:12 ; Genesis 31:11 ); „der Engel des Bundes“ ( Maleachi 3:1 ).

Eine kritische Prüfung der Sprache bestimmt diesen Punkt vollständig: denn es ist nicht „ein Engel“, sondern „der Engel des Herrn“, der erschienen ist – die Verwendung dieses Titels identifiziert ihn mit dem göttlichen Offenbarer der Vergangenheit. Es ist wichtig zu beachten, dass hier ein Fortschritt in der fortschreitenden Offenbarung des Tauchenden Wesens gemacht wird. Im patriarchalischen Zeitalter manifestierte er sich als GEHEIMNISVOLLER MANN, der über die Welt herrschte und diese Form und diesen Charakter annahm, um den Geist seiner auserwählten Diener mit einem Gefühl seiner persönlichen Existenz zu beeindrucken. Diese Theophanien wurden später eingestellt und Gott begann in diesem Stadium in Symbolen zu erscheinen.

In ... inmitten eines Busches , х hacªneh ( H5572 )] - die Akazie gummifera oder Akazie Seyel, die al Sunt der Araber. Die wilde Akazie oder Dorn, von der diese Wüste reich ist, erreicht eine beträchtliche Höhe. Sein Holz ist sehr hart und im Allgemeinen trocken und spröde; so sehr, dass zu bestimmten Jahreszeiten ein Funke einen Bezirk weit und breit in Flammen aufgehen könnte. Ein Feuer inmitten eines solchen Wüstenbuschs war daher „ein großartiger Anblick“. Die Araber betreiben jetzt einen umfangreichen Verkehr auf der Halbinsel, indem sie dieses Holz nach Kairo und Suez für Holzkohle tragen.

„Und da dies wahrscheinlich in hohem Maße von den Mönchen des Katharinenklosters getan wurde, kann dies die Tatsache erklären, dass dieser Baum im Tal der westlichen und östlichen Gruppen des Sinaitischen Gebirges mehr oder weniger reich ist, aber dennoch in der zentrale Cluster selbst, auf den die moderne Überlieferung sicherlich und wahrscheinlich geographische Überlegungen als Berg des brennenden „Dorns“ verweisen, ist heute nicht mehr eine einzige Akazie zu sehen“ (Stanleys „Sinai and Palestine“).

Es wird allgemein angenommen, dass es ein Sinnbild für den Zustand der Israeliten in Ägypten war – unterdrückt von einer zermürbenden Knechtschaft und einer blutigen Verfolgung; und dennoch, trotz der grausamen Politik, die darauf abzielte, sie zu vernichten, blieben sie so zahlreich und gediehen wie immer. Der Grund war: ‚Gott war mitten unter ihnen.' Kurtz betrachtet sie in Anlehnung an Hoffmann als Symbol nicht für die Vergangenheit, auch nicht für den bestehenden Staat Israel, sondern für die Zukunft, nämlich für die damals beginnende Dispensation.

Israel wurde durch den Busch repräsentiert; Gott in seinem heiligen Charakter mitten in der Flamme; und es sollte nur durch ein beständiges Wunder der Gnade geschehen, dass sie in ihrem Zustand der Sündhaftigkeit, als Brennstoff für diese Flamme, um sie zu ergreifen, nicht verzehrt wurden. х 'ukaal ( H398 ) bedeutet in der pual-Form nicht – „wurde nicht verzehrt“, als wäre ein Teil davon verbrannt worden, aber „hatte überhaupt nicht unter den Auswirkungen des Feuers gelitten“.]