Exodus 31:12-17

Und der HERR redete mit Mose und sprach:

Wahrlich, meine Sabbate sollt ihr halten. Der Grund für die erneute Einführung des vierten Gebots in dieser besonderen Zeit war, dass die große Eifer und der Eifer, mit dem alle Klassen sich dem Bau der Stiftshütte widmeten, sie der Versuchung aussetzten, in die Heiligkeit des festgesetzten Ruhetages einzudringen .

Sie könnten annehmen, dass die Errichtung des Tabernakels ein heiliges Werk sei und dass es ein hohes Verdienst wäre – ein annehmbarer Tribut –, das Unternehmen ohne Unterbrechung eines Tages der Ruhe zu verfolgen; und deshalb war die hier gegebene Vorsicht zu Beginn des Unternehmens eine angemessene Ermahnung.

Vers 13. Es ist ein Zeichen zwischen mir und euch durch eure Generationen hindurch. Es gibt hier eine Anspielung auf die Absonderung Israels als besonderes Volk im Dienste Gottes; und die Einhaltung des Sabbats war ein Zeichen oder Unterpfand ihrer nationalen Verpflichtung, das ganze Gesetz zu befolgen. Der Hinweis bezieht sich offensichtlich nicht auf die Einsetzung des Sabbats seitens Gottes, sondern auf seine Einhaltung seitens des Volkes; und die Absicht Gottes, die Sabbatpflichten treu zu erfüllen, war ein Zeichen zwischen ihm und den Israeliten, damit sie ein heiliges und gesegnetes Volk würden.

Vers 14. Ihr sollt den Sabbat halten ... jeder, der ihn beschmutzt, wird sicherlich getötet werden. Als König von Israel, der die Heiligung des Sabbats zu einem grundlegenden Gesetz in der bürgerlichen und politischen Verfassung seines Königreichs gemacht hatte, verurteilte er dessen Verletzung als Kapitalverbrechen (siehe die Anmerkungen zu Numeri 15:32 ).

Vers 17. Es ist ein Zeichen zwischen mir und den Kindern ... für immer. Der Sabbat war ein Zeichen zwischen Gott und dem Volk Israel, bei dessen Einhaltung sie immer vorsichtig sein sollten – eine nationale Eigentümlichkeit, die sich dadurch ausdrückte, dass sie immer prominent mit der Heiligkeit des Tempels, Neumonden und anderen Festen in Verbindung gebracht wurde ( Levitikus 19:30 ; Jesaja 1:13 ; Jesaja 66:23 ; Hesekiel 45:17 ; Hosea 2:11 ) und weil es eines der Versprechen ist, die der Proselyt hatte, um an den Segnungen des Bundes Jesaja 56:6 ( Jesaja 56:6 ) .

"Für immer" bedeutet natürlich nur entsprechend der Dauer der jüdischen Wirtschaft (vgl. Exodus 12:14 ; Exodus 12:17 ; Exodus 12:24 ; Levitikus 16:34 ; Numeri 10:8 ). Als der Bund aufgehoben wurde, konnte das Zeichen nicht bleiben; und dementsprechend ist der Siebenten-Tags-Sabbat mit dem Bund vorbei (vgl.

Levitikus 26:15 ; Levitikus 27:1 ; Deuteronomium 28:1 mit Hesekiel 20:1 ; Hosea 2:11 ): es war ein Vorbild oder Schatten der gesegneten Ruhe in Christus; "denn wir, die wir geglaubt haben, kommen in Ruhe."

Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde gemacht. Es wurden Versuche unternommen, diese Klausel sowie die in Exodus 22:1 nur als Glosse oder Kommentar eines Transkribierers darzustellen ; aber der Beweis ist völlig gescheitert, und die einstimmige Autorität der besten Handschriften. bestätigt die Integrität des Textes.