Exodus 32:19-24

Und es geschah, als er sich dem Lager näherte, da sah er das Kalb und den Tanz; und Moses Zorn wurde heiß, und er warf die Tische aus seinen Händen und zermalmte sie unter dem Berg.

Sobald er sich dem Lager näherte, sah er das Kalb und das Tanzen. Eine abrupte Wendung von der unteren Plattform, wo Moses zu Josua zurückgekehrt war, enthüllte in einem Moment, was geschehen war (Drews 'Scripture Lands', S. 67).

Moses' Zorn wurde heiß. Die Ankunft des Führers, wie das Erscheinen eines Gespenstes, hielt die Feiernden inmitten ihres Karnevals fest, und seine Tat der gerechten Entrüstung, als er die Gesetzestafeln auf den Boden schlug, als Zeichen dafür, dass sie es getan hatten Als sie sich bald von ihrer Bundesbeziehung trennten, würde Gott ihnen die besonderen Vorrechte entziehen, die er ihnen versprochen hatte – diese Tat bildet zusammen mit den folgenden strengen Maßnahmen eine der eindrucksvollsten Szenen, die in der heiligen Geschichte aufgezeichnet wurden.

Unter den Arabern herrscht ein traditioneller Glaube, dass die Fragmente der zerbrochenen Tische eines Tages gefunden werden; und mancherorts um den Abgrund herum wurde gegraben, in der ernsten Hoffnung, dass „die Tafeln, die das Werk Gottes waren, und die Schrift, die die Schrift Gottes war“, wiederhergestellt werden könnten.

Vers 20. Er nahm das Kalb ... Es wird angenommen, dass das Gold durch Natron (Soda), das im Osten sehr reichlich vorhanden ist, oder eine chemische Substanz aufgelöst wurde. Aber es wird hier (oder in Deuteronomium 9:21 ) keine Löslichkeit erwähnt - es wurde "im Feuer verbrannt", um es in Barren von geeigneter Größe für die folgenden Operationen zu gießen.

'Gestempelt' ( Deuteronomium 9:21 ) - d.h. in dünne Plättchen geschlagen, 'zu Pulver gemahlen'. Das Pulver aus formbaren Metallen kann so fein gemahlen werden, dass es Staub von den Flügeln einer Motte oder eines Schmetterlings ähnelt; und diese Staubpartikel schwimmen stundenlang im Wasser und tagelang in einem fließenden Strom.

Diese Mahlvorgänge sollten Verachtung für solche wertlosen Götter zeigen; und die Israeliten würden durch den Zustand des Wassers, das sie eine Zeit lang getrunken hatten, sich an die erniedrigende Lektion erinnern (Napier, 'Ancient Workers and Artificers in Metal', S. 50-52). Andere meinen, da die abgöttischen Feste meist mit viel Süsswein beendet wurden, wäre der ekelerregende Zug des Goldstaubs eine schwere Strafe (vgl.

2 Könige 23:6 ; 2 Könige 23:15 ; 2 Chronik 15:16 ; 2 Chronik 34:7 ).

Habe es auf das Wasser gestreut – d. h . den Bach, der auf wundersame Weise am Horeb hervorgebracht wurde (siehe die Anmerkung zu Exodus 17:6 ). „Das Götzenbild war also seiner Form und Natur nach völlig zerstört, und die Leute müssen das Wasser trinken, mit dem das Pulver vermischt wurde, das nach den Vorstellungen der Naturreligion, der sie huldigten, bei dieser Gelegenheit muss sich die Abschaffung eben dieser Religion als der größte Verstoß gegen sie erwiesen haben.

Das Gießen des Pulvers ins Wasser bezieht sich aber höchstwahrscheinlich ebenfalls auf einen ägyptischen Brauch (nämlich die Zeremonie des Gießens des Götzen in den Nil, Herodot, B. 2:, Kap. 41:), die (wenn es wahr) würde in nicht geringem Maße die Bedeutung der symbolischen Akte bestätigen, die damit den gegen die Naturreligion gerichteten Vernichtungsprozess angemessen vollendeten“ (Havernick, „Introduction to the Pentateuch“, S. 293: siehe auch Grotius und Ainsworth on Exodus 32:20 ).

Vers 22. Lass den Zorn meines Herrn nicht heiß werden. Aaron macht eine schlechte Figur, er entschuldigt sich unschlüssig und verrät mehr Furcht vor dem Zorn des Moses als vor dem Herrn (vgl. Deuteronomium 9:20 ). Da der vorhergehende Zusammenhang in vielen Teilen unklar ist und die Rolle, die Aaron in dieser unglücklichen Angelegenheit einnimmt, schlecht verstanden wird, kann es ein sinnvoller und nützlicher Dienst sein, die verschiedenen isolierten Details zu gruppieren, um eine harmonische Erzählung zu erstellen.

Aaron erhielt die Ohrringe des Volkes; aber es gibt Grund zu bezweifeln, ob das Bild des Kalbes von seinen Händen oder unter seiner persönlichen Leitung geformt wurde. Die Wahrscheinlichkeit ist eher, dass er die Beiträge einem geschickten und erfahrenen Handwerker übergab, der mit der Herstellung des betrachteten Stiers betraut war; denn in Exodus 32:35 die Hinrichtung ausdrücklich den Arbeitern oder dem Volk zugeschrieben; so dass der Ausdruck ( Exodus 32:24), „er warf es ins Feuer“ ist gleichbedeutend mit „er ließ es ins Feuer werfen“; und Aaron baute einen Altar, der ihm in vollendetem Zustand gezeigt wurde – die Sprache vermittelte offensichtlich den Eindruck, dass er ihn bis dahin nicht gesehen hatte, wie er es getan haben muss, wäre selbst der Künstler gewesen; und auch, dass es in viel kürzerer Zeit fertig war, als er erwartet hatte, wie es die Worte "Da kam dieses Kalb" vermuten lassen.

Im ganzen scheint Aaron von der widerstandslosen Ungestüm des Volkes in dieses Geschäft hineingezogen worden zu sein, das er vergeblich zu verhindern oder zu verzögern versucht hatte; und dass er, als er es für unmöglich hielt, die wilde Demokratie zu kontrollieren, widerstrebend nachgegeben hatte und durch den Tenor seiner Verkündigung schließlich erklärt hatte, obwohl er gezwungen war, eine unreine und verbotene Form der Anbetung zu billigen, es sei immer noch Jahwe, und nicht ein Idol, dem huldigt wurde. Dies war sein Irrtum, der offenbar aus dem Mangel an einem standhaften und aufgeklärten Glauben resultierte, aber keinen solchen Abfall bedeutete, der eine Verletzung des nationalen Bundes mit sich brachte, der nur von einem Teil des Volkes begangen wurde oder ihn davon abhielt, gemacht zu werden danach Hohepriester.