Exodus 32:26-28

Da stand Mose im Tor des Lagers und sprach: Wer ist auf der Seite des HERRN? lass ihn zu mir kommen. Und alle Söhne Levis versammelten sich zu ihm.

Moses stand im Tor. Das Lager soll nach dem Angriff der Amalekiter durch einen Wall geschützt worden sein.

Wer ist auf der Seite des Herrn? - d.h. wer wird die Sache Gottes gegen Götzendienst und Götzendiener unterstützen?

Zu mir – lass ihn zu mir und befolge meine Anweisungen.

Und alle Söhne Levis versammelten sich zu ihm. Das allgemeine Wort alles ist hier, wie in vielen anderen Passagen, mit Einschränkungen zu verstehen, da es die Mehrheit oder eine sehr große Zahl bezeichnet, die von heiligem Eifer entflammt waren; denn einige von ihnen waren an der Schuld des goldenen Kalbes beteiligt und kamen um.

Vers 27. Tötet jeden Mann seinen Bruder. „Jeder“ ist nicht wörtlich zu nehmen, als ob jeder einzelne der 22.000 Leviten einen Bruder, einen Gefährten und einen Nachbarn töten sollte; denn dann muß die Zahl der Erschlagenen 60.000 überschritten haben. Die Wörter sind х 'iysh ( H376 ) 'et ( H854 ) 'aachiyw ( H251 .))], ein Mann sein Bruder, ein Mann sein Gefährte. [Die Septuaginta gibt es als hekastos wieder, jeder ein Bruder.] Da außerdem Mischehen zwischen den Stämmen nicht erlaubt waren und die Leviten als beauftragte Justizbeamte die Todesstrafe gegen eklatante Übertreter in allen Stämmen verhängen sollten, wurde der Satz: ein Mann seinen Bruder, bezeichnet einen Bruder nicht durch Blutsverwandtschaft.

Es bezeichnet hier wie anderswo ( Jesaja 19:2 ; Jeremia 31:34 ; Jeremia 34:17 ) einen Mann den anderen; und die Bedeutung ist einfach, dass die Rädelsführer ohne Nachsicht gegenüber dem nächsten Verwandten oder vertrautesten Freund getötet werden sollten (vgl. Deuteronomium 33:8 ).

Der Segen, den ihr Vater Levi verloren hatte ( Genesis 34:25 ), wurde dem Stamm durch das edle Verhalten seiner Nachkommen bei dieser Gelegenheit wiederhergestellt. Moses Eifer und Mut waren erstaunlich, wenn man bedenkt, dass er sich einem berauschten Mob widersetzte.

Das Volk wurde in zwei Abteilungen geteilt, und diejenigen, die am kühnsten und hartnäckigsten waren, ihren Götzendienst zu rechtfertigen, wurden getötet, während die anderen, die sich in Schande oder Trauer zurückzogen, verschont wurden. Nichts als eine Überzeugung von der göttlichen Mission des Moses hätte die stille Unterwerfung dieser zahlreichen Übeltäter bewirken können.