Exodus 32:4

Und er nahm sie aus ihrer Hand und formte es mit einem Stichel, nachdem er es zu einem geschmolzenen Kalb gemacht hatte, und sie sprachen: Das sind deine Götter, Israel, die dich aus Ägyptenland geführt haben.

er ... formte es mit einem Gravierwerkzeug, х wayaatsar ( H3335 ) 'otow ( H853 ) bachereT ( H2747 )]. Bochart ('Hierozoicon' Teil 1, Lib. 2:, Kap. 34:) nimmt das Verb hier, um gebunden oder gebunden zu bedeuten [von tsuwr ( H6696 ), zu straiten, zu drücken; und bachereT ( H2747 ) in einer Tasche.

In diesem Sinne werden beide Wörter verwendet 2 Könige 5:23 ]; und die Tat von Aaron würde ziemlich die gleiche sein, die lange später von Gideon getan wurde, als die Ohrringe, die auf seine Bitte hin beigebracht wurden, in ein auf dem Boden ausgebreitetes Gewand geworfen wurden ( Richter 8:25 ).

Aber die Interpretation der Septuaginta [kai eplasen auta en tee grafidi], „und er formte oder formte sie (nämlich die Ohrringe) mit dem Stichwerkzeug“ wird von den meisten modernen Gelehrten bevorzugt und wurde von unseren im Wesentlichen verfolgt Übersetzer, die jedoch dem Original treuer sind, indem sie sagen, sie haben mit dem Instrument "es gemacht" (nämlich die Form). Die Wörter werden transponiert; und um die Bedeutung verständlich zu machen, kann die Wiedergabe so umschrieben werden: 'er rahmte mit einem Gravierwerkzeug das zu machende Bild ein und machte es zu einem geschmolzenen Kalb' х `eeegel ( H5695 ) maceekaah ( H4541 )] – ein Ochsen-Overspread

[Das Verb naacak ( H5258 ) bedeutet nicht nur gießen, schmelzen, gießen oder Metalle finden, sondern auch bedecken, überstreuen; und daher bedeutet maceekaah ( H4541 ) nach Gesenius 1. eine Verschmelzung von Metall; 2. eine Abdeckung.]

Ein moderner Leser wird, gemessen an den Werkzeugen und dem Stand der Technik in der heutigen Zeit, eine irrige Vorstellung vom Herstellungsprozess des goldenen Kalbes haben, wenn er annimmt, dass es sich entweder um eine Masse von Metall handelte, die von den Werkzeug des Stichels, oder dass geschmolzene Bilder aus Metall geformt wurden, zuerst durch Feuer verschmolzen und dann geformt wurden, indem es in flüssigem Zustand in eine Form gegossen wurde. Das ist jedoch ein Fehler; denn die Bilder der alten Götzendiener wurden zuerst vom Zimmermann als grober Block aus einem Baum geschnitten (vgl.

Jesaja 44:9 ) und dann, nachdem er in der beabsichtigten Figur gestaltet wurde, wurde der Holzrahmen mit dünnen Platten aus Gold, Silber oder anderem Metall überzogen. Auf diese Weise fertiggestellt, wurde es gleichgültig entweder ein geschnitztes oder ein geschmolzenes Bild - "geschnitzt" (d. h. geschnitzt) in Bezug auf die Unterkonstruktion des Holzes genannt; und "geschmolzen" in Bezug auf die äußere Hülle aus Metall.

Die Kenntnis dieses mechanischen Gebrauchs wird dazu dienen, einige offensichtliche Unstimmigkeiten in der Sprache der heiligen Schriftsteller zu erklären, von denen einer angesichts des metallischen Gehäuses von einem Stifter spricht, der ein geschnitztes Bild macht ( Richter 17:4 ); ein anderer von einem Arbeiter, der ein geschnitztes Bild schmilzt ( Jesaja 40:19 ; vgl. Jesaja 44:10 ). In beiden Passagen ist „überlagert“ und „überlagert“ die richtige Wiedergabe (vgl.

auch Nahum 1:14 ; Habakuk 2:18 ). [Siehe Rosenmüllers 'Schol'. zu Exodus 32:4 ; Exodus 32:20 ; Leighs „Critica Sacra“; Hendersons 'Jesaja' und auch seine 'Kleinen Propheten'; Parkhursts 'Heb. Lex.' sub voce naacak ( H5258 )].

Es wird nicht gesagt, ob das Bild lebensgroß war – ob es aus massivem Gold oder nur aus einem Holzrahmen bestand, der mit einer dünnen Goldschicht kaschiert war. Obwohl eine hohe Autorität (Westmacott, 'Handbook of Sculpture, Ancient and Modern') erklärt hat, dass die Hebräer bei der Bildung des goldenen Kalbes sich mit den schwierigeren Prozessen der Metallurgie vertraut gezeigt haben, ist die Ausführung einer kunstvollen Statue konnte während der Zeit von Moses' Bergaufenthalt kaum vollendet werden, selbst wenn das Volk gleich nach seinem Aufstieg mit der Arbeit begonnen hätte, geschweige denn, wenn sie es erst begannen, als seine lange Abwesenheit sie an seiner Rückkehr verzweifeln ließ; und die Wahrscheinlichkeit ist daher, dass es nur eine unvollkommene und winzige Figur aus vergoldetem Holz war, die hastig vorbereitet war, um der Dringlichkeit der Gelegenheit zu begegnen.

Die Frage wurde erregt: Was führte zur Annahme einer bestimmten Form? Moncoeus ('Aaron Purgatus') hat die Theorie aufgestellt, dass Aaron, der Moses und die 70 Ältesten zum Aufstieg des Berges begleitete und den Gott Israels sah ( Exodus 24:10 ), ihn auf einem Cherub erhöht sah, die die Form eines Ochsen hatte. Diese Hypothese bildet die Grundlage seiner ausführlichen Entschuldigung für Aarons Verhalten; aber es steht nicht nur im Widerspruch zu der eifersüchtigen Sorge, die Jahwe einheitlich zeigte, um jede sichtbare Darstellung von ihm zu verhindern; es widerspricht der ausdrücklichen Feststellung des tatsächlichen Sachverhalts ( Deuteronomium 4:15 , etc.)

Kommentatoren haben seinen Ursprung mit fast einstimmiger Zustimmung auf den Einfluss ägyptischer Vereinigungen zurückgeführt, die nach verschiedenen Schriftstellen sehr mächtig zu sein scheinen ( Psalter 106:19 ; Hesekiel 20:4 ; Amos 5:25 ; Apostelgeschichte 7:39 ); und sie haben angenommen - ob Aaron proprio motu darauf zurückgriff oder um die ausdrücklichen Wünsche einer eigenwilligen und lautstarken Fraktion zu befriedigen -, dass es eine beabsichtigte Nachahmung eines in Ägypten sehr beliebten und attraktiven religiösen Zeremoniells und der Existenz von was im mosaischen Zeitalter eindeutig monumentale Beweise gibt, nämlich der schöpferischen Kraft und Energie der Natur durch die sinnliche Darstellung eines dreijährigen Ochsen zu huldigen.

Die Auswahl des Tieres wurde durch den Besitz einiger von Herodot beschriebener besonderer Merkmale bestimmt

(B. 3:, Kap. 28), wie etwa das Kalb einer Kuh zu sein, die durch einen Blitz vom Himmel schwanger wird und danach nie wieder Junge gebären kann. Es muss einen quadratischen weißen Fleck auf seiner Stirn und auf seinem Rücken die Gestalt eines Adlers haben; die Haare in seinem Schwanz verdoppelt und die Form eines Käfers unter seiner Zunge (vgl. Plutarch, 'De Iside', Abschnitt 43; Plinius, B. 8:, ch. 46:; Rawlinson, 'Herodotus', Bd. 2:, S. 65, 423, 424); und über die Entdeckung eines Bullen, der sich durch diese seltenen Eigenschaften auszeichnete, wurde große öffentliche Freude gemacht; (Wilkinsons 'Ancient Egypt', erste Reihe, Bd. 4:, S. 354-356; Selden, 'De Diis Syris.

Syntag.,' 1:, Kap. 4:): Es wurde in einen Tempel gestellt, wo Priester amtierten, ihm wurden Opfer dargebracht und nach seinem Tod wurden seine Überreste einbalsamiert. Ein Mausoleum dieser mumifizierten Tiere wurde kürzlich entdeckt. Man glaubte, dass ein solcher Stier die Seele von Osiris (der Sonne) verkörpert (Plutarch, De Iside, 20:, 29; Warburton, Göttliche Gesandtschaft, B. 4:, Kap. 4:; Rawlinson „Herodotus“, B.

iii., Kap. 28:, Anmerkung 2); und es hatte verschiedene Namen und Farbtöne (variis coloribus-Ovid) und hieß Apis in Memphis, wo das Bild schwarz war, und Mnevis in Heliopolis, wo es hell oder gelb war (Wilkinsons 'Altes Ägypten', zweite Reihe, Bd. 2:, S. 196), die in ihrer Jugendform die den Israeliten vertraute Bulle gewesen sein muss.

Bilder davon in Form eines ganzen Ochsen oder eines Kalbskopfes am Ende einer Stange waren sehr verbreitet; und es macht eine große Figur auf den Denkmälern, wo es im Wagen aller Prozessionen als auf den Schultern der Menschen getragen dargestellt wird.

In einem alten Papyrus (beschrieben in Wilsons 'Lands of the Bible', Bd. 1:, S. 96, 97) erscheint es mit Vergoldung bedeckt;' und da Grund zu der Annahme besteht, dass das goldene Kalb nach ägyptischen Vorbildern sowohl als Kunstwerk als auch als Idol geformt wurde, kann aus der großen Unwahrscheinlichkeit geschlossen werden, dass Ohrringe ausreichen, um eine Statue aus massivem Gold zu bauen , dass das Kalb am Horeb nur eine Außenseite aus dünnen Platten des Edelmetalls aufwies, wie viele der ägyptischen Bilder, die, obwohl im Volksmund als golden beschrieben ( Deuteronomium 29:17 ), wie Wilkinson feststellt, lediglich vergoldet waren.

Sie sagten: Dies sind deine Götter, o Israel (siehe die Anmerkung in Exodus 32:1 bezüglich „Götter“ im Plural). Es ist unvorstellbar, dass sie, die nur wenige Wochen zuvor so erstaunliche Demonstrationen des wahren Gottes erlebt hatten, plötzlich in eine solche Verliebtheit und brutale Dummheit versunken waren, um sich vorzustellen, dass menschliche Kunst oder Hände einen Gott machen könnten, der gehen sollte vor ihnen. Aber es muss daran erinnert werden, dass sie zwar nach Wahl und Namen das Volk Gottes waren, sich aber in Gefühlen und Verbindungen, in Gewohnheiten und Geschmack noch wenig, wenn überhaupt, von den Ägyptern unterschieden ( Hesekiel 20:6 ). Sie meinten, das Kalb sei ein Bild, ein sichtbares Zeichen oder Symbol Jahwes, so dass ihre Sünde nicht in einer Verletzung des ERSTEN, sondern des ZWEITEN Gebotes bestehe.