Exodus 33:18

Und er sagte: Ich flehe dich an, zeige mir deine Herrlichkeit.

Ich flehe dich an, zeige mir deine Herrlichkeit. Es ist nicht leicht, das genaue Ziel von Moses mit dieser Bitte zu erkennen. Er hatte wiederholt Gelegenheiten gehabt, außergewöhnliche Entfaltungen der göttlichen Herrlichkeit zu sehen – auf dem Gipfel des Sinai ( Exodus 19:1 ; Exodus 20:1 ). , zusammen mit dem ganzen Volk Israel – auf einer erhöhten Plattform dieses Berges, wenn er mit Aaron und den 70 Ältesten zu dem Vorrecht zu einem besonderen Gespräch zugelassen wurde ( Exodus 24:11 ) – zu einem späteren Zeitpunkt, wenn er allein in Gemeinschaft mit Jahwe war während vierzig Tagen und vierzig Nächten ( Exodus 24:18 ).

Aber er war nicht zufrieden mit dem, was er erlebt hatte; jede aufeinanderfolgende Ausstellung weckte sein Verlangen nach umfassenderen Entdeckungen der göttlichen Natur [so verstand es die Septuaginta, denn sie gaben diesen Satz wieder: Emfanison moi seauton, zeige mich selbst]; und sein herablassender Herr, der durch seine Aufdringlichkeit gewonnen zu sein schien, freute sich, sein Gebet gnädig zu erhören.

Es war nicht, wie manche sagen, eine eitrige Neugier und Ehrgeiz, in unbekannte Dinge einzudringen, sondern der Impuls einer reinen, glühenden Hingabe, die Moses Begierde auslöste. Es scheint jedoch, dass Jahwe, während er einen Teil der Bitte gewährte ( Exodus 33:19 ), es für angebracht hielt, einen anderen Exodus 33:20 ( Exodus 33:20 ). Dass diese Offenbarung der göttlichen Herrlichkeit sich von den früheren Offenbarungen unterscheiden und ihnen überlegen sein muss, ist offensichtlich, sowohl weil Moses darum bat, als auch der Herr sie als eine höhere Gunst gewährte.

Dies ist eine der feierlichsten und geheimnisvollsten Szenen, die in der Bibel beschrieben werden. In der Wolkensäule oben und in den Antworten des Orakels in der Stiftshütte besaß Moses unverkennbare Zeichen der Realität der göttlichen Gegenwart. Nicht zufrieden mit dem Glauben, der "der Beweis für das Ungesehene" ist, sehnte er sich nach jenen vollen Eindrücken, die nur eine Vision der göttlichen Herrlichkeit vermitteln konnte, und die er, obwohl er dem Volk insgesamt vorenthalten wurde, als Mittler der Bund, als besonderes Privileg erhalten könnte.

Dementsprechend hatte er zu seinem Trost und seiner Ermutigung eine herrliche und volle Zurschaustellung der Göttlichen Majestät – zwar nicht in ihrem unverhüllten Glanz, wie er höchstwahrscheinlich wünschte, aber soweit die Schwäche der gefallenen Menschheit es zugeben würde. Das Gesicht, die Hand, die Rückenpartie sind figurative Ausdrücke im anthropomorphen Stil – wie man sich einen Geist nur durch das Medium der Sinne vorstellen kann.