Exodus 34:27-28

Und der HERR sprach zu Mose: Schreibe diese Worte auf; denn nach dem Wortlaut dieser Worte habe ich mit dir und mit Israel einen Bund geschlossen.

Schreibe diese Worte auf – d. h. die oben verstandenen zeremoniellen und gerichtlichen Anordnungen ( Exodus 34:11 ); während das Umschreiben der zehn Gebote auf den neu vorbereiteten Platten von Gott selbst vorgenommen wurde (vgl. Deuteronomium 10:1 ).

War dort beim Herrn - so lange wie früher, von der wundersamen Kraft Gottes zur Erfüllung seiner besonderen Pflichten getragen. Bei dieser zweiten Gelegenheit wird seinem verlängerten Fasten ein besonderer Grund zugewiesen ( Deuteronomium 9:18 ).

Er (nämlich Jahwe) schrieb auf die Tafeln die Worte des Bundes, die zehn Gebote , х`ªseret ( H6235 ) hadªbaariym ( H1697 )] – die zehn Worte (vgl. Deuteronomium 4:13 ; Deuteronomium 10:4 ), nicht „Gebote“, die sie in den ursprünglichen Schriften nie genannt werden. Sie sind alle ein Verbot der Sünde und werden daher "die Dienste des Todes" genannt ( 2 Korinther 3:7 ).

Ihre Zahl war zehn und bedeutete Vollständigkeit, Vollkommenheit; aber die Aufteilung des Dekalogs in diese zehn Worte war Gegenstand vieler Diskussionen. Die von Josephus übernommene Verteilung ('Antiquities' T. 3:, Kap. 5:, Abs. 5), obwohl ihm rabbinischer Aberglaube die Aufzeichnung der Worte verbot (T. 2:, Kap. 12:, Abs. 4) -- nämlich das, was das Verbot des Götzendienstes zum ersten Gebot macht; von Bildern die zweite; und aus Begehrlichkeit wurde der zehnte von den meisten griechischen Vätern und allgemein von den lateinischen bis Augustinus und von allen reformierten Kirchen gefolgt.

Der Talmud, der von den modernen Juden befolgt wird, betrachtet das, was gemeinhin die Vorrede genannt wird, als das erste Gebot und das Gesetz gegen Götzendienst und Bilderverehrung als das zweite. Augustinus befürwortete eine andere Ordnung, indem er die Gebote in Bezug auf die Anbetung eines Gottes und den Ausschluss von Bildern zum ersten Gebot machte, während das zehnte in zwei Teile gespalten wurde: das eine bestand aus dem Gesetz gegen die Begierde der Nachbarsfrau und das andere umfasste alles was ihm gehört. Dies ist die Spaltung, die in der lutherischen und der päpstlichen Kirche besteht.

Es wird allgemein angenommen, dass die Anordnung der Zehn Gebote auf zwei Tischen ihrem Inhalt entsprach, nämlich die Pflichten gegenüber Gott in der einen Tabelle, die sich auf den Menschen in der anderen. Theoretiker haben sich jedoch mit dieser einfachen und natürlichen Erklärung nicht zufrieden gegeben: Einige haben, von Philo bis in die Neuzeit, behauptet, dass es eine symmetrische Gleichheit zwischen den Tabellen gebe – fünf Gebote in jeder; und um dieses Ergebnis zu erzielen, meinen sie, dass das Gebot, das den Eltern Ehre einflößt, auf den ersten Tisch gelegt wurde, da die Eltern die irdischen Vertreter Gottes sind.

Andere, die das Verbot des Götzendienstes und der Anbetung in einem Gesetz vereinen, behaupten, dass es in der ersten Tabelle nur drei Gebote gab, während es in der zweiten sieben waren, und dass in dieser Reihenfolge eine symbolische Bedeutung bestand: Drei seien die Zahl der Personen in der Gottheit und sieben die Bundeszahl (Bhr, 'Symbolik' 1:, 115; Kurtz, 3:, S. 134-136).