Exodus 7:15

Bring dich am Morgen zum Pharao; siehe, er geht hinaus zum Wasser; und du sollst am Ufer des Flusses stehen, wenn er kommt; und die Rute, die zu einer Schlange geworden ist, sollst du in deine Hand nehmen.

Bring dich zum Pharao. So begannen nun jene entsetzlichen Wunder des Gerichts, durch die der Gott Israels durch Seine Gesandten Seine einzige und unanfechtbare Überlegenheit über alle Götter Ägyptens bewies, und die in ungewöhnlicher Form und in wundersamer Weise die Naturerscheinungen Ägyptens waren der Intensität. Ramses, Memphis und Tanis ( Jesaja 30:4 ) waren drei königliche Residenzen, die mit drei Hauptstädten verbunden waren; und es ist wahrscheinlich, dass das Gericht zu der Zeit, als die nächste Szene Psalter 78:12 , im Palast des zuletzt erwähnten Ortes stattfand ( Psalter 78:12 ). [Tanis, in Koptisch, niedrig; Septuaginta, Tanis.]

Zoan war eine der Hauptstädte in Unterägypten, eine sehr alte Stadt ( Numeri 13:22 ), wie auch ihre Skulpturen belegen (Wilkinsons 'Ancient Egypt' 1:, S. 5, 6). Ihre genaue Lage war lange umstritten; aber es wird jetzt allgemein zugelassen, dass es östlich des tanitischen Nilarmes, nordwestlich von Tahpanhes und nicht weit vom Meer von Menzaleb gelegen hat. Umfangreiche Ruinen weisen auf den Ort hin. Auf einem Feld in der Nähe dieser Stadt wurden die Wunder vollbracht.

'Das Feld von Zoan' ist jetzt eine öde Wüste; ein Kanal geht durch ihn hindurch, ohne ihn aufgrund der Menge an Salpeter befruchten zu können ( Hesekiel 30:14 ). Es wird jetzt von Fischern bewohnt, ist der Zufluchtsort wilder Tiere und wird von Reptilien und bösartigen Fiebern heimgesucht. Aber niemand kann dieses Feld ohne ein intensives Interesse betrachten – das Feld, auf dem Moses jene Wunder vollbrachte, die mit der Befreiung der Israeliten von der Unterdrückung durch die Ägypter endeten.

Tanis, jetzt Zan oder San, steht auf der Breite 31 Grad 0' 10". Seine Hügel sind sehr hoch und von großer Ausdehnung, da sie von Norden nach Süden über eine Meile und von Osten nach Westen fast drei Viertel einer Meile betragen (Wilkinsons „Ägypten und modernes Theben“) Moses muss während dieser schrecklichen Zeit in der unmittelbaren Nachbarschaft gelebt haben.

Siehe, er geht hinaus ins Wasser – entweder zum Zwecke der Waschung oder vielleicht der Andacht; weil der Nil ein Objekt abergläubischer Verehrung war - die Schutzgottheit des Landes. Es war höchstwahrscheinlich anlässlich einer feierlichen religiösen Zeremonie; und angenommen, die Ernte sei vorbei (siehe die Anmerkungen zu Exodus 5:11 ), wäre dies der Beginn des jährlichen Anstiegs des Flusses namens Roter Nil im Juni, als bestimmte Riten in Anwesenheit der König, an den Flussgott, der Nu oder Noah sein sollte, und wurde hieroglyphisch als Mann dargestellt, dem Wasser aus seinem Mund floss, was auf die unbekannte Quelle des Flusses hinweist.

Es wurde Niloa genannt, eines der wichtigsten Feste Ägyptens, und Libanius behauptet, dass die Riten so wichtig seien, dass der Fluss, wenn er nicht richtig ausgeführt wird, nicht seine richtige Höhe erreichen würde. Es wurde von Männern und Frauen in der Hauptstadt jedes Nomens gefeiert, was wie die Aussage von Herodot zu argumentieren scheint, dass der Gott Nilus in jeder größeren Stadt einen Tempel hatte; und eine hölzerne Statue des Flussgottes wurde bei dieser Gelegenheit in einer Prozession durch die Dörfer getragen (Wilkinson, in Rawlinsons 'Herod.' B. 2:, ch. 90). Diese Aussage wird durch die monumentalen Gemälde bestätigt, von denen eines in Jebel Selseleh Ramses II. darstellt. beim Ausgießen eines Trankopfers an die Nilgottheit, die in der hieroglyphischen Inschrift Hapi Moon genannt wird, der lebensspendende Vater aller Existenzen (Champollion, zitiert von Hengstenberg, 'Egypt and Books of Moses', p. 110).

Es könnte sein, dass Moses der Zutritt zum Palast verweigert wurde; aber wie dem auch sei, der Fluss sollte Gegenstand der ersten Plage sein, und deshalb wurde ihm befohlen, mit der wunderwirkenden Rute, die jetzt erhoben werden sollte, an seine Ufer zu gehen, nicht zur Demonstration, sondern zum Gericht, wenn der widerspenstige Geist des Königs sollte immer noch die Zustimmung zur Abreise Israels zu ihren heiligen Riten verweigern.