Exodus 8:25-32

Und der Pharao rief nach Mose und nach Aaron und sprach: Geh hin, opfere deinem Gott im Land.

Der Pharao rief nach Mose und nach Aaron und sprach: Geh hin, opfere deinem Gott im Land. Zwischen der ungeduldigen Angst, von dieser Geißel befreit zu werden, und dem Widerstreben, sich von den hebräischen Knechten zu trennen, verfolgte der König den Weg der Zweckmäßigkeit: Er schlug vor, sie in jedem Teil des Königreichs ihren religiösen Riten freien Lauf zu lassen. Getreu seinen Anweisungen würde Moses einer solchen Vereinbarung jedoch nicht zustimmen; er gab einen sehr triftigen Grund an, um die Gefahr zu zeigen.

Vers 26. Wir werden die Greuel der Ägypter vor ihren Augen opfern ... Die Bedeutung ist nicht, dass die von den Israeliten als Opfer dargebrachten Tiere, die von den Ägyptern heilig gehalten werden, diese natürlich beleidigen würden; aber es war die Missachtung gewisser vorbereitender und begleitender Riten, wie die genaue Untersuchung eines Stiers oder Ochsens - zuerst in stehender Haltung, dann auf dem Rücken liegend, um festzustellen, ob ein schwarzes Haar darauf ist, ob die Haare darauf sein Schwanz wächst natürlich, ob seine Zunge sauber ist usw.; und dann, als er erklärte, die erforderlichen Zeichen zu besitzen, wurde vom untersuchenden Priester etwas angefeuchteter Siegelton auf das Horn gelegt, der es mit seinem Siegelring stempelte.

Die Gewissheit, den wilden Fanatismus der Ägypter durch ihre Unachtsamkeit gegenüber diesen abergläubischen Kleinigkeiten zu erwecken, wurde von Moses als ein kluger Grund angeführt, dem Angebot des Königs nachzukommen, die Israeliten ihr Fest in seinem Königreich abhalten zu lassen; und dieser Grund wurde durch eine erneute Erwähnung des göttlichen Befehls, in die Wüste zu gehen, unwiderstehlich (Rawlinsons 'Herod.' B. 2:, Kap. 38; 'Anmerkung' von Wilkinson).

Vers 27. Wir werden eine dreitägige Reise in die Wildnis unternehmen – (siehe die Anmerkungen zu Exodus 8:3 : vgl. Genesis 31:22 .) Der König hat so weit nachgegeben, dass er ihnen einen kurzen Urlaub über die Grenze erlaubte , fügte diesem Zugeständnis eine Bitte an, dass Moses bei Jahwe um die Beseitigung der Pest bitten würde. Moses versprach es; und wurde am nächsten Tag entfernt.

In der Septuaginta wird das Insekt, das die Ägypter heimsuchte, [kunomuia] Hundsfliege genannt; und dieser Umstand verdient einige Beachtung, da sich die Übersetzer dieser Version gerade in dem Land befanden, in dem das Urteil gefällt wurde. „Außerdem hielten die Ägypter den Hund in größter Verehrung und verehrten dieses Tier unter dem Namen Anubis; und folglich muss die Bestrafung der Hundefliege von diesem Volk als besonders hart empfunden worden sein.

Die Hundefliege ist jetzt unbekannt. Es mag nicht uninteressant sein, sich einer neuen und genialen Vermutung zu unterwerfen, die von einem bedeutenden Entomologen zu diesem Thema aufgeworfen wurde: „Es wurde mir vorgeschlagen“, sagt Dr. Kirby („Bridgewater Treatise“, 2:, S. 357). ), „dass die ägyptische Fliegenplage eine Schabe (Blatta AEgyptiaca, Orthoptera) war, ein sehr gefräßiges Insekt, das nicht nur Tiere, sondern viele zarte Kräuter und Früchte beißt. Der hebräische Name des Tieres, der durch eine geringfügige Änderung der Interpunktion derselbe ist, durch den sich der Rabe unterscheidet, liefert kein geringes Argument dafür. Dasselbe Wort bedeutet auch durch eine ähnliche Veränderung der Punkte den Abend.

Jetzt ist die Schabe zu dieser Zeit schwarz, mit dem inneren Rand des Brustkorbs weiß, und sie kommt erst am Abend aus ihrem Versteck; beide Umstände würden einen Grund für die Namensgebung liefern; und es könnte sowohl nach seiner Farbe als auch nach der Zeit seines Erscheinens das Abendinsekt genannt werden. Aber kaum war der Druck vorüber, da sprang der Geist des Pharao wie ein gebogener Bogen zu seiner gewohnten Hartnäckigkeit zurück, und er weigerte sich trotz seines Versprechens, das Volk abreisen zu lassen.