Galater 2:1

Dann, vierzehn Jahre später, ging ich mit Barnabas wieder hinauf nach Jerusalem und nahm auch Titus mit.

Übersetzen Sie, 'Nach х dia ( G1223 )] vierzehn Jahren' - nämlich von Pauls Bekehrung einschließlich (Alford). Im 14. Jahr davon (Birks). Derselbe Besuch, sein dritter, in Jerusalem, als Apostelgeschichte 15:1 (50 n. Chr.), als die Apostel und die Gemeinde im Konzil beschlossen, dass Heidenchristen nicht beschnitten werden müssen. Seine ausstrahlende Anspielung auf dieses Dekret ist:

(1) Weil es sein Plan ist, seine eigene unabhängige apostolische Autorität zu zeigen, woher er sich nicht durch ihre Entscheidung stützen würde. Daher stehen allgemeine Konzilien nicht über Aposteln.

(2) Er argumentiert grundsätzlich, nicht autoritative Entscheidungen.

(3) Das Dekret ging hier nicht über die Länge der Position: Der Rat erlegte lediglich keine mosaischen Verordnungen auf; der Apostel behauptet, die mosaische Institution selbst sei am Ende.

(4) Die Galater judeten nicht, weil das jüdische Gesetz von der Kirche als notwendig für das Christentum auferlegt wurde, sondern weil sie es für Galater 3:3 die nach höherer Vollkommenheit strebten, für notwendig hielten ( Galater 3:3 ; Galater 4:21 ).

Das Dekret würde ihre Ansicht nicht widerlegen und wäre daher nutzlos gewesen, sie zu zitieren. Paulus widerlegt sie viel direkter: „Christus ist für euch, die durch das Gesetz gerechtfertigt sind, ohne Wirkung“ ( Galater 5:4 ) (Paley).

Titus bei mir auch - spezifiziert aufgrund dessen, was in Galater 2:3 zu ihm folgt . Paulus und Barnabas und andere wurden von der Kirche von Antiochia ( Apostelgeschichte 15:2 ) beauftragt, die Apostel und Ältesten in Jerusalem über die Beschneidung von Heidenchristen zu beraten.