Galater 2:3

Aber auch Titus, der bei mir war, musste als Grieche nicht beschnitten werden:

Aber. Sie waren so weit davon entfernt, mich als vergeblich zu betrachten, dass 'nicht einmal Titus, der bei mir war, obwohl er Grieche (und daher unbeschnitten) war, gezwungen war, beschnitten zu werden.' Die „falschen Brüder“ Galater 2:4 („gewisse der Pharisäer, die glaubten“, Apostelgeschichte 15:5 ) forderten seine Beschneidung.

Die Apostel, die durch die Festigkeit von Paulus und Barnabas ( Galater 2:5 ) eingeschränkt waren, bestanden nicht darauf, dass er beschnitten wurde. Auf diese Weise sanktionierten sie den Weg des Paulus unter den Heiden und gaben seine Unabhängigkeit als Apostel zu – der Punkt, den er hier darlegen möchte. Timothy jedoch, ein Bekehrter des Tores und Sohn einer Jüdin ( Apostelgeschichte 16:1 ), beschnitt er ( Apostelgeschichte 16:3 ).

Das Christentum mischte sich bei Juden und Proselyten nicht in die jüdischen Gebräuche ein, die nur als soziale Verordnungen angesehen wurden (obwohl sie keine religiösen Bedeutung mehr hatten), während das jüdische Gemeinwesen und der Tempel bestanden; nach ihrem Sturz hörten diese Verwendungen notwendigerweise auf. Auf jüdischen Gebräuchen für nichtjüdische Konvertiten zu bestehen, hätte bedeutet, sie zu wesentlichen Bestandteilen des Christentums zu machen. Sie bei Juden abrupt zu verletzen, wäre unvereinbar mit jener Nächstenliebe, die (in Sachen Gleichgültigkeit) allen Menschen alles wird, um auf jeden Fall einige zu gewinnen ( 1 Korinther 9:22 : vgl.

Römer 14:1 ; Römer 14:13 ). Paulus brachte Titus als lebendiges Beispiel für die Macht des Evangeliums auf unbeschnittene Heiden mit.