Galater 3:20

Nun ist ein Mittler kein Mittler von einem, sondern Gott ist einer.

„Nun kann ein Mediator [im Wesentlichen: ho ( G3588 ) mesitees ( G3316 ): der Artikel ist generisch] nicht von einer sein (sondern muss von zwei Parteien sein, zwischen denen er vermittelt); aber Gott ist eins“ (nicht zwei: Seine Einheit lässt keine Zwischenpartei zwischen Ihm und den Gesegneten zu: Als der EINE Herrscher, Sein eigener Stellvertreter, gibt Er den Segen direkt durch Verheißung an Abraham und in seiner Erfüllung Christus, „der Same“, ohne neue Bedingungen und ohne Mittler, wie es das Gesetz hatte).

Er erkennt keine zweite Partei (als Mensch) an, die über einen Vermittler zu unabhängigen Bedingungen mit Ihm verhandelt. Die verstandene Schlussfolgerung lautet: Daher kann ein Mittler nicht zu Gott gehören; folglich kann das Gesetz mit seinem untrennbaren Anhang eines Mittlers und zweier Parteien, zwischen denen im Wege des Vertrages vermittelt werden soll, nicht die normale Art des Handelns Gottes sein, der einzeln und direkt handelt. Gott würde den Menschen in unmittelbare Gemeinschaft bringen und nicht den Menschen durch einen Mittler von ihm trennen lassen, wie es Israel durch Moses und das gesetzliche Priestertum war ( Exodus 19:12 ; Exodus 19:17 ; Exodus 19:21 ; Hebräer 12:19 ).

Das Gesetz, das einen Mittler und eine Bedingung zwischen dem Menschen und Gott stellte, war ein auf die Juden beschränkter Ausnahmezustand, der nebenbei das Evangelium vorbereitete, Gottes normales Handeln, wie Er es mit Abraham tat – nämlich direkt von Angesicht zu Angesicht, durch Verheißung und Gnade, nicht Bedingungen; an alle Nationen, die durch den Glauben an den einen Samen vereint sind ( Epheser 2:14 ; Epheser 2:16 ; Epheser 2:18 ); nicht zu einem Volk, zum Ausschluss aller anderen vom EINEN gemeinsamen Vater.

Es ist kein Einwand, dass auch das Evangelium einen Mittler hat ( 1 Timotheus 2:5 ); denn Jesus ist kein Mittler, der die beiden Parteien trennt, wie es Moses tat, sondern EINS in Natur und Amt sowohl mit Gott als auch mit dem Menschen (vgl. "Gott in Christus", Galater 3:17 ), der die universelle Menschheit repräsentiert ( 1 Korinther 15:22 ; 1 Korinther 15:45 ; 1 Korinther 15:47 ) und trägt „die ganze Fülle der Gottheit.

"Auch sein vermittelndes Büro ist zu beenden , wenn ihr Zweck , alle Dinge zu Gott in Einklang zu bringen ist (erreicht wurde 1 Korinther 15:24 ) und Einzigkeit Gott ( Sacharja 14:9 ) als‚alles in allem‘ist voll manifestieren.

Vergleiche Johannes 1:17 , wo Moses, der trennende Mittler der Rechtsverhältnisse, und Jesus, der verbindende Mittler der Gnade, gegenübergestellt werden. Die Verheißung wird „ein Bund“ genannt ( Galater 3:17 ), weil sie in den ewigen Ratschlüssen des dreieinigen Gottes Galater 3:17 ist und von den vom Sohn Gottes erfüllten Bedingungen abhängt.

Dieser Bund wurde in der Einheit Gottes ohne Mittler vollzogen. Es setzt nur eine Partei (nicht zwei, wie das Gesetz) voraus: Gott ist dieser Eine. Selbst in Christus als Mittler. Die Argumentation von Paulus setzt die Gottheit Christi voraus; andernfalls wäre er ein von Gott unterschiedener Mittler wie Moses, und die Auseinandersetzung würde scheitern. Die Juden begannen die Anbetung, indem sie das Schemah rezitierten und sich so öffneten: ‚Yahweh, unser Gott ist EINER Yahweh'; welche Worte ihre Rabbiner (als Jarchius) so interpretieren, dass sie nicht nur die Einheit Gottes lehren, sondern die zukünftige Universalität seines Reiches auf Erden ( Zefanja 3:9 ).

Paulus ( Römer 3:30 ) leitet dieselbe Wahrheit aus der EINHEIT Gottes ab (vgl. Epheser 4:4 ). Als Eins vereint er alle Gläubigen ohne Unterschied mit sich selbst ( Galater 3:8 ; Galater 3:16 ; Galater 3:28 ; Epheser 1:10 : vgl.

Hebräer 2:11 ) in direkter Gemeinschaft. Die Einheit Gottes beinhaltet die Einheit von Gottes Volk und auch sein Handeln direkt ohne Eingreifen eines Mittlers.