Galater 4:1-7

Nun sage ich, dass der Erbe, solange er ein Kind ist, nichts von einem Diener unterscheidet, obwohl er Herr über alles ist;

Jetzt sage ich - ein Satz, der ein weiteres erklärendes Argument einleitet (Ellicott). Galater 4:4 Gott seinen Sohn sendet, um uns zu erlösen, die wir unter dem Gesetz waren ( Galater 4:4 ) und den Geist seines Sohnes in unsere Herzen Galater 4:6 ( Galater 4:6 ), bestätigt die Schlussfolgerung ( Galater 3:29 ), dass wir "Erben" sind nach dem Versprechen."

Der Erbe – nicht wie beim irdischen Erbe der Tod des Vaters, sondern der souveräne Wille unseres Vaters macht uns zu Erben.

Kind , х neepios ( G3516 )] - 'eine Minderjährige .'

Unterscheidet sich nichts ... - d.h. hat nicht mehr Freiheit als ein Sklave х doulou ( G1401 )] nicht zu seiner eigenen Verfügung; nein, er ist einem Sklaven Galater 4:2 ( Galater 4:2 ; Galater 3:24 ).

Herr aller - nach Titel und Geburtsrecht (vgl. 1 Korinther 3:21 ).

Vers 2. Vormündern und Pflegern , х epitropous ( G2012 ) und oikonomous ( G3623 )] - besser gesagt, 'Wächter (der Person) und Stewards' (der Eigenschaft). „Das Gesetz war also unser Schulmeister („Lehrer“, Galater 3:24 ).

Elieser ( Genesis 15:2 ; Genesis 24:2 ).

Bis zur vom Vater bestimmten Zeit - in seinen ewigen Epheser 1:9 ( Epheser 1:9 ). х Prothesmie ( G4287 ) ist ein juristischer Begriff: eine gesetzlich festgelegte Frist oder letztwillige Verfügung – die Frist für die Klageerhebung.]

Vers 3. Wir - in erster Linie die Juden; einschließlich der Heiden auch. Denn das „wir“ in Galater 4:5 bezieht sich eindeutig auf beides. Die Juden in ihrer Gebundenheit an das Gesetz des Moses repräsentierten die gesamte Menschheit, die Gottes universellem Gesetz der Heiligkeit zugänglich war ( Römer 2:14 : vgl.

Galater 3:13 ; Galater 3:23 , Anmerkungen). Sogar die Heiden waren unter „Knechtschaft“ und in einer Disziplin, die dem Nichtaltern angemessen war, bis Christus als Befreier kam.

Knechtschaft - als 'Diener' ( Galater 4:1 ).

Unter den Elementen [ stoicheia ( G4747 )] der Welt - rudimentäre Lehren nichtchristlichen Charakters: die elementaren Lehren von äußeren Dingen, wie etwa Rechtsverordnungen ( Galater 4:10 ; Kolosser 2:8 ; Kolosser 2:20 ; Hebräer 5:12 ).

Vers 4. Die Fülle der Zeit – nämlich „vom Vater bestimmt“ ( Galater 4:2 ). Das Ende aller Vorbereitung, der Anfang aller Erfüllung, die Reife der geistigen Bedürfnisse des Menschen (Anm. Epheser 1:10 ; Apostelgeschichte 2:1, Epheser 1:10 ; Hesekiel 5:2 ).

„Die Idee ist die eines zeitlichen Raumes, der vom Einfließen der Zeit ausgefüllt wird“ (Ellicott). „Die Kirche hat ihr eigenes Zeitalter“ (Bengel). Gott tut nichts vorzeitig, sondern wartet, das Ende von Anfang an voraussehend, bis alles reif ist, um Seinen Vorsatz auszuführen. Wäre Christus direkt nach dem Sündenfall gekommen, hätte der Mensch die Ungeheuerlichkeit der Sünde nicht vollständig erkannt, um sein dringendes Bedürfnis nach einem Heiland zu spüren.

Die Sünde und ihre tödlichen Früchte waren voll entwickelt. Die Unfähigkeit des Menschen, sich durch das Gesetz zu retten, sei es das des Moses oder das des Gewissens, zeigte sich; alle Prophezeiungen verschiedener Zeitalter fanden in dieser Zeit ihren gemeinsamen Mittelpunkt; Die Vorsehung hatte durch verschiedene Vorkehrungen in der sozialen, politischen und moralischen Welt den Weg für den Erlöser vollständig vorbereitet. Gott lässt oft physisches Übel zu, lange bevor Er das Heilmittel lehrt.

Die Pocken wüteten schon lange, bevor Impfungen und Impfungen entdeckt wurden. Die Ehre des Gesetzes Gottes erforderte, dass das Böse ausgereift war, bevor Er das Heilmittel offenbarte. (Vergleiche „die eingestellte Zeit“, Psalter 102:13 .)

War gekommen , х eelthen ( G2064 )] - 'kam.'

Aussandte , х exapesteilen ( G1821 )] - ‚aussandte von sich aus dem Himmel.‘ Das gleiche Verb wird für die Aussendung des Geistes durch den Vater verwendet ( Galater 4:6 ). (Vergleiche Johannes 8:42 ; Jesaja 48:16 .)

Sein , х ton ( G3588 ) huion ( G5207 ) autou ( G846 )] - 'Sein eigener Sohn'. Nicht durch Adoption, wie wir es sind ( Galater 4:5 ); nicht nur durch die Salbung des Geistes ( Galater 4:6 ; Johannes 1:18 ).

Von einer Frau , х genomenon ( G1096 )] - 'gemacht werden (geboren) von х ek ( G1537 ), von] einer Frau' , was bedeutet , seine wahre Männlichkeit (vgl 1 Korinther 15:45 ). Der Ausdruck impliziert Gottes besonderes Eingreifen bei seiner Geburt als Mensch – nämlich, dass er durch den Heiligen Geist empfangen wird.

Gemacht nach dem Gesetz – „geschaffen, um nach dem Gesetz geboren zu werden“. Nicht nur (wie Alford) 'dem Gesetz unterworfen als Jude geboren'; aber „gemacht“, durch die Ernennung seines Vaters und seinen eigenen freien Willen, ihm „untertan“ zu sein, um alles, zeremoniell und moralisch, perfekt für uns als den repräsentativen Menschen zu halten und die volle Strafe unserer ganzen Rasse zu erleiden und zu erschöpfen Verletzung davon. Nicht nur ein sehr Mann, sondern ein wahrer Israelit.

Darin liegt die Bedeutung seiner Beschneidung, seiner Darstellung im Tempel ( Lukas 2:21 ; Lukas 2:27 : vgl. Matthäus 5:17 ) und seiner Taufe durch Johannes ( Matthäus 3:15 , „So wird es uns“ alle Gerechtigkeit zu erfüllen").

Vers 5. Zu - Griechisch, 'Damit er erlöse' sowohl von der Knechtschaft des Gesetzes als auch vom Fluch.

Die unter dem Gesetz standen - in erster Linie die Juden; aber da diese das repräsentative Volk der Welt waren, waren auch die Heiden ( Galater 3:13 ).

Empfangen , х apolaboomen ( G618 )] - impliziert die Eignung der Sache. „Empfang als etwas Lukas 23:41 “ (als Vorherbestimmung oder von Gott für uns aufgelegt) ( Lukas 16:25 ; Lukas 23:41 ; Kolosser 3:24 ; 2 Johannes 1:8 ).

Annahme ( Römer 8:15 ; Römer 8:23 ; Römer 9:4 ; Epheser 1:5 ). Es gibt drei Stufen:

(1) Vorhanden, aber nicht angeeignet;

(2) Angeeignet durch den Glauben an Christus; (2) Angeeignet durch den Glauben an Christus;

(3) In Ruhm vervollkommnet (Neander).

Gott macht aus Menschen Söhnen Gottes, wie Gott aus dem Sohn Gottes den Menschensohn gemacht hat (Augustin auf Ps

52.)

Vers 6. Weil ihr Söhne seid ... Die Spaltung des Gebets ist die Frucht der Adoption. Die heidnischen Galater dachten, wie die Juden vor ihrer Adoption unter das Gesetz standen, so müssen auch sie zuerst unter das Gesetz fallen. Paulus begegnet diesem Einwand erwartungsgemäß. Als Beweis 'DAS ( hoti ( G3754 )) ihr seid wirklich (Ellicott) im freien Zustand der SÖHNE Gottes durch den Glauben an Christus ( Galater 3:26 ); darum braucht ihr nicht als Kinder im Nichtalter ( Galater 4:1 ) unter der Vormundschaft des Gesetzes zu stehen.

Der Geist des eingeborenen Sohnes Gottes (der der Geist Gottes ist: Johannes 14:16 ; Römer 8:9 ), der vom Vater gesandt wurde und uns zu ihm ruft, bezeugt unsere Sohnschaft durch Adoption; denn der Geist ist der „Ernst unseres Erbes“ ( Römer 8:15 ; Epheser 1:14 ).

'Gott hat ausgesandt (griechischer Aorist) in UNSERE (also A 'Aleph (') C Delta G fg, Vulgata, lesen; B liest "deine") Herzen' usw. ( Johannes 1:12 ; 1 Korinther 6:19 .) Wie in Galater 4:5 wechselte er von „sie“, der dritten Person, zu „wir“, der ersten; also wechselt er hier von "ye", der zweiten Person, zu "unser", der ersten.

So identifiziert er ihren Status als Nichtjuden mit ihm selbst und seinen gläubigen Landsleuten als Juden. Vielmehr (im üblichen Sinne von hoti) vgl. Neanders Anmerkung zu Galater 4:5 „WEIL ihr Söhne seid (schon in Gottes auserwählter Liebe), hat Gott den Geist seines Sohnes ausgesendet“ usw seiner Absicht, noch bevor sie tatsächlich erfüllt war.

So Hebräer 2:13 , wo von den „Kindern“ gesprochen wird, die in seinem Vorsatz existieren, bevor sie tatsächlich existieren.

Der Geist seines Sohnes. Durch Glauben seid ihr eins mit seinem Sohn, so dass das, was sein ist, euer ist: Seine Sohnschaft sichert euch; Sein Geist versichert dir einen Anteil daran. Wie der Geist Gottes vom Vater ausgeht, so geht auch der Geist des Sohnes vom Sohn aus; damit der Heilige Geist (Nicänisches Glaubensbekenntnis) 'vom Vater und dem Sohn ausgeht'. Der Vater wurde nicht gezeugt: Der Sohn ist vom Vater gezeugt: Der Heilige Geist geht vom Vater und vom Sohn aus.

Weinen. Der GEIST wird als der Akteur des Betens angesehen, der Gläubige als sein Organ. In Römer 8:15 „der Geist der Adoption“ ist das, wodurch WIR „Abba, Vater“ rufen; aber in Römer 8:26 "der GEIST SELBST Fürbitte für uns mit unaussprechlichem Seufzen." Das Gebet des Gläubigen ist Sein Gebet: daher entsteht seine Akzeptanz bei Gott.

Abba, Vater - das Hebräische sagt "Abba"; das griechische "Vater" ('Pater'): beide vereint in einer Sohnschaft und einem Glaubensruf: "Abba, Vater". Also, 'Trotzdem' ['Nai', griechisch, Amen] (Hebräisch), beides bedeutet dasselbe ( Offenbarung 1:7 ). Christi eigener Schrei ist der Schrei der Gläubigen. Die Formel wurde in ehrfürchtiger Erinnerung an Ihn verwendet, der uns gelehrt hat, Gott „unseren Vater“ zu nennen ( Markus 14:36 ).

Vers 7. Darum – Schlussfolgerung aus Galater 4:4 .

Du - solch eine individuelle Aneignung dieser tröstlichen Wahrheit gewährt Gott als Antwort jedem, der "Abba, Vater" ruft,

Erbe Gottes durch Christus. Also C-Delta f. Aber 'Aleph (') ABG, Vulgata, gelesen 'ein Erbe durch Gott', Dies kombiniert im Interesse des Menschen die gesamte zuvor erwähnte Entscheidungsfreiheit der Dreifaltigkeit: der Vater sandte seinen Sohn und den Geist; der Sohn hat uns vom Gesetz befreit; der Geist vollendet unsere Sohnschaft. Somit sind die Erlösten Erben DURCH den dreieinigen GOTT, nicht durch Gesetz oder fleischliche Abstammung (Windischmann in Alford) ( Galater 3:18 bestätigt dies).

Erbe - bestätigend Galater 3:29 (vgl. Römer 8:17 ). Bei den Hebräern waren „Söhne“ freier Frauen Erben (der Erstgeborene hatte das Doppelte); aber nicht durch gebundene Frauen und Heiden ( Richter 11:2 ). Bei den Römern männliche oder weibliche Kinder ( Galater 3:28 ), natürliche oder adoptierte.