Galater 5:11

Und ich, Brüder, wenn ich noch die Beschneidung predige, warum erleide ich dann noch Verfolgung? dann ist die Beleidigung des Kreuzes beendet.

'Wenn ich immer noch die Beschneidung predige (wie ich es vor der Bekehrung getan habe), warum werde ich dann noch verfolgt?' Der judaisierende Unruhestifter sagte: „Paulus selbst predigt die Beschneidung“, wie seine Beschneidung von Timotheus zeigt ( Apostelgeschichte 16:3 : vgl. Apostelgeschichte 21:24 ).

Paulus kommt ihrem Einwand entgegen. Für mich selbst zeigt die Tatsache, dass ich immer noch von den Juden verfolgt werde, dass ich keine Beschneidung predige; denn gerade weil ich den gekreuzigten Christus predige, nicht das mosaische Gesetz als alleinigen Rechtfertigungsgrund, verfolgen sie mich. Wenn zur Versöhnung als Jude unter Juden gelebt werden sollte, so entsprach dies seinem Grundsatz ( 1 Korinther 7:18 ; 1 Korinther 7:20 ; 1 Korinther 9:20 ).

Beschneidung oder Unbeschnittenheit sind an sich gleichgültige Dinge: Ihre Rechtmäßigkeit oder Unrechtmäßigkeit hängt von dem Animus desjenigen ab, der sie benutzt hat. Der Animus der heidnischen Galater bei der Beschneidung konnte nur ihre Vermutung sein, dass er ihre Stellung vor Gott günstig beeinflusste. Das Leben des Paulus als Nichtjude unter Nichtjuden zeigte, dass er, wenn er jüdische Riten befolgte, dies nicht als verdienstvoll vor Gott betrachtete, sondern als gleichgültig, wie er sich als gebürtiger Jude rechtmäßig denen angleichen konnte, mit denen er lebte war, um seinen Landsleuten keinen unnötigen Stolperstein in den Weg zu stellen.

Dann - vorausgesetzt, ich habe es getan, "dann doch", dann ist das Vergehen des Kreuzes (Stolperstein, 1 Korinther 1:23 , veranlaßt durch) des Kreuzes abgeschafft" [katergetai]. Die Anschuldigung der Juden gegen Stephanus lautete also nicht, dass er den gekreuzigten Christus predigte, sondern dass „er lästerliche Worte gegen dieses Heiligtum und das Gesetz geredet hat.

„Sie hätten das erstere getragen, wenn er die Rechtfertigung durch Beschneidung und das Gesetz damit vermischt hätte und wenn er durch das Christentum Bekehrte zum Judentum gebracht hätte war unnötig und konnte nichts Galater 5:2 ( Galater 5:2 ; Galater 5:4 ).

Der weltliche Weise aus der Stadt Carnal Policy macht Christian aus dem engen Kreuzweg zum Haus der Legalität. Der Weg dorthin führte über einen Berg, der, als Christian vorrückte, inmitten von Blitzen vom Berg Hebräer 12:18 zu fallen und ihn zu zerquetschen drohte ('Pilgrim's Progress;' Hebräer 12:18 ).