Genesis 11:9

Daher heißt es Babel; denn der HERR hat dort die Sprache der ganzen Erde verwirrt; und von dort hat der HERR sie zerstreut über die ganze Erde.

Daher heißt es Babel. Rationalistische Schriftsteller betrachten diese mosaische Erzählung als Verkörperung einer überlieferten Legende und verwerfen daher entsprechend dieser Auffassung die im Text zugewiesene Herleitung, da sie ihren Ursprung darauf zurückführen, dass der Turm zumindest in späterer Zeit wieder aufgebaut und als der Tempel des Belus, dessen Bild nach Herodot darin platziert wurde. [Ihre Erklärung des Namens ist, dass er Baarel bedeutet, das Tor von Baal oder Bel, oder Bab-il, das Tor des Gottes Il - das Wort 'Tor' wird in dem weit gefassten Sinn verwendet, den wir der 'Pforte' geben. ' Aber wie Moses erklärt, kommt Babel vom Wurzelverb baalal ( H1101), zu verwirren, als ob es Baal-Beel wäre, und es ist ein so besonderer Name, dass es unmöglich ist, sich zu erklären, dass er zu einem Ort gemacht wurde, es sei denn, es wäre eine bemerkenswerte Transaktion eingetreten, die eine historische Grundlage lieferte, auf der es ruhte] - Einige Schriftsteller, wie Herder, betrachten diese Erzählung als ein poetisches Fragment im orientalischen Stil, um den Ursprung verschiedener Sprachen zu erklären. Aber es ist eine Tatsache, die so real ist wie jede andere in der inspirierten Geschichte, und niemand, der an einen persönlichen Gott als den Vorsehungsherrscher der Welt glaubt, kann die Möglichkeit eines Wunders bezweifeln oder dass die Verwirrung oder vielmehr die Vermehrung der Zungen, entstanden auf die beschriebene Weise.

„Nec Deus intersit, nisi dignus vindice nodus“,

ist eine Aussage eines heidnischen Dichters, die ein gesundes Prinzip verkörpert; und jeder intelligente Mensch muss fühlen und anerkennen, dass der heilige Historiker eine rationalere Darstellung der Phänomene verschiedener Sprachen gibt als die Schriftsteller, die es auf das Wirken natürlicher Ursachen zurückführen.

Außerdem wird die mosaische Aufzeichnung dieses denkwürdigen Ereignisses durch eine Vielzahl unabhängiger Zeugnisse bestätigt. Der Bericht von Berosus, dem chaldäischen Historiker, ist im Wesentlichen der gleiche wie der von Moses, ebenso wie die hinduistische Tradition, so Sir William Jones. Die ägyptischen Denkmäler bezeugen die Zerstreuung in Shinar (Osburns "Ägypten und ihr Zeugnis") und die Keilschriftinschriften sprechen von Chaldäa oder Babylonien als "Land der Zungen" (Fox Talbot). Zu diesem Schluss sind auch die bedeutendsten Ethnologen gekommen. „Es besteht die größte Wahrscheinlichkeit, dass die menschliche Rasse, nicht weniger als ihre Sprache, auf einen gemeinsamen Stamm zurückgeht – auf einen ersten Menschen – und nicht auf mehrere, die in verschiedenen Teilen der Welt verstreut sind.

Und es wird mit größter Zuversicht behauptet, dass eine umfassende Untersuchung der Sprachen gezeigt hat, dass die Trennung unter den Menschen gewaltsam war; zwar nicht, dass sie freiwillig ihre Sprache wechselten, sondern dass sie grob und plötzlich (brutzig) voneinander getrennt wurden“ (Wisemans „Vorträge“). Und Sir H. Rawlinson (Journal of the Royal Asiatic Society, 15:, S. 232) sagt, dass, wenn wir uns von der bloßen Kreuzung sprachlicher Pfade leiten ließen und unabhängig von allen Hinweisen auf die biblischen Aufzeichnungen, veranlasst werden, die Ebenen von Shinar als Brennpunkt zu fixieren, von dem die verschiedenen Linien ausgestrahlt wurden.'

Was war die Ursprache, die in Shinar in Fragmente zerbrochen wurde, und in welchem ​​Verhältnis sie zu den später daraus hervorgegangenen Sprachen stand, ist ein fruchtbarer Gegenstand von Diskussionen und Kontroversen. Verschiedene Antragsteller wurden wegen der Ehre vorgebracht, die ursprüngliche Sprache zu sein – das Hebräische, Syrische, Arabische, Chaldäische, Phönizische, Ägyptische, Äthiopische, Sanskritische, Chinesische, Abessinische, Keltische; dazu kommt nun die Accad, die Sprache, die wie das Latein im Mittelalter für alle ältesten in Babylonien gefundenen Staatsdokumente (Rawlinson) verwendet wurde. Das Hebräische hatte in früheren Zeiten zahlreiche und eifrige Fürsprecher, wie es noch einige gibt, darunter Baumgarten und Havernick. Aber moderne Gelehrte sind in den meisten Fällen

Sir William Jones gab als seine Meinung an, dass die primitive Sprache unwiederbringlich verloren gegangen sei. Aber seit den Tagen dieses versierten Gelehrten wurden enorme Fortschritte in der linguistischen Forschung gemacht. Studenten der vergleichenden Philologie, die die Sprachen der verschiedenen Völker, des Altertums und der Neuzeit, wissenschaftlich untersucht haben, haben gewisse Verwandtschaften zwischen ihnen aufgedeckt, die nur eine solche Untersuchungsweise hätte entdecken können, und auf Grund einer solchen Verbindung die Sprachen geordnet , die zum äußeren Erscheinungsbild entfernt verwandt sind, in drei großen Familien oder Gruppen, die als semitische, indogermanische und allophyllische oder turanische Zungen bezeichnet werden. Ja, eine genauere Beobachtung scheint zu zeigen, dass selbst in diesen großen kollektiven Massen

Der Fortschritt in all den verschiedenen Untersuchungsrichtungen ist so groß, dass nicht nur Zweifel an Punkten, die einst scheinbar unüberwindliche Schwierigkeiten bereiteten, ständig beseitigt werden, sondern auch die Zeit scheint nicht mehr fern zu sein, wo nach Meinung der Kompetentesten Richter, die in den ersten neun Versen dieses Kapitels enthaltene Erzählung wird durch das Zeugnis der Wissenschaft vollständig bestätigt.

,Fragmente', sagt Herder, ,von einer ursprünglichen Form, die doch in allen Dialekten der alten und neuen Welt existieren.' "Über den Sprachen des urtümlichen asiatischen Kontinents Asien und Europa", sagt Professor Max Müller, "beginnt ein neues Licht zu dämmern, das trotz verblüffender Erscheinungen immer deutlicher die Möglichkeit ihres gemeinsamen Ursprungs offenbart." „Es ist jetzt unumstößlich erwiesen“, bemerkt Donaldson („New Cratylus“), „daß die meisten Einwohner Europas und eine große Zahl der ältesten und zivilisierten Stämme Asiens mit mehr oder weniger Variationen dieselbe Sprache sprechen; und es mag vielleicht die Zeit kommen, wo es philologisch als wahrscheinlich erscheinen wird, da es historisch sicher ist, dass jede Sprache der Welt aus einer einzigen ursprünglichen Sprache hervorgegangen ist.'

Allein aus der Heiligen Schrift erfahren wir den wahren Ursprung der verschiedenen Sprachen sowie der Nationen der Welt; und die fortschrittlichste Philologie wird nur dann den bescheidenen, wenn auch willkommenen und wichtigen Dienst leisten, die Aussage des heiligen Historikers zu überprüfen, wenn sie beweist, dass alle verschiedenen Sprachen nur Emanationen einer großen Ursprache sind, deren Integrität gebrochen wurde, und sich selbst bei der Katastrophe von Shinar verloren.

Es entspricht dem ganzen Schema des heiligen Bandes, sowohl die Zerstreuung als auch den Tod als notwendige Folge des Falls darzustellen. Durch ein Wunder der Zungen wurden die Menschen „über die ganze Erde verstreut“ und fielen allmählich von der wahren Religion ab. Durch eine andere wurden nationale Schranken niedergerissen, damit alle Menschen in die Familie Gottes zurückgeführt werden könnten.